اردو
امام زہری سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے مشرکین عرب کے
سوا (دیگر) مشرکین سے جزیہ پر مصالحت فرمائی ہے۔4 (مصنف عبدالرزاق)
اور امام بیہقی نے اس باب میں سنن کبریٰ سے حضرت بریدہ کی حدیث روایت
کی ہے کہ جب تمہارے دشمن مشرکین سے تمہاری مدبھیڑ ہو جائے تو ان کو تین باتوں میں سے ایک کی
دعوت دو (الحدیث) اور اس میں یہ بھی ہے کہ اگر وہ انکار کریں تو ان کو جزیہ دینے کی دعوت دو ابوعمر
نے کہا کہ امام زہری کی حدیث نے مشرکین عرب کو اس حکم سے (جزیہ دینے سے) مستثنیٰ کیا ہے۔
شیخ ابن ہمام نے کہا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے مروی ہے کہ نبی اکرم صلی
اللہ علیہ وسلم نے فرمایا مشرکین عرب سے اسلام یا تلوار کے علاوہ کوئی چیز قبول نہیں کی جائے گی۔ اور
اللہ تعالیٰ کا ارشاد اس کی تائید کرتا ہے۔ ”تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ“ (تم ان سے جنگ کرو گے یا
وہ اسلام لائیں گے)۔ (سورۃ الفتح، پ:26، آیت نمبر:16)۔
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) The statement: “The Prophet (ﷺ) made a treaty with idol-worshippers for jizyah, except those among the Arabs”: Imams agree jizyah is imposed on the People of the Scripture (Jews and Christians) and Magians, but not idol-worshippers generally. They differ on whether Magians are People of the Scripture or resemble them. Abu Hanifah, Malik, and Ahmad say they are not, but resemble them. Shafi‘i has two views. They also differ on whether jizyah is taken from those with no scripture or resemblance, like idol-worshippers among Arabs and non-Arabs. Abu Hanifah says it is taken from non-Arabs, not Arabs. Malik says it is taken from all disbelievers, Arab or not, except Quraysh polytheists. Shafi‘i and Ahmad (in his stronger narration) say jizyah is not accepted from idol-worshippers at all. Az-Zuhri’s Hadith and others are evidence against Shafi‘i for not allowing it from non-Magians or non-Scripture people, and against Malik for accepting it from Arab polytheists. As in (Rahmat al-Ummah) and (At-Tafsir al-Ahmadiyyah).
Note 1
(١) قوله: إن النبي صلي الله عليه واله وسلم صالح عبدة الأوثان بالجزية، إلا من كان من العرب: اتفق الأئمة على أن الجزية تضرب علىأهل الكتاب وهم اليهود والنصارى وعلى المجوس، فلا تؤخذ من عبدة الأوثان مطلقًا. واختلفوا في المجوس هلهم أهل الكتاب أو لهم شبهة الكتاب؟ فقال أبو حنيفة ومالك وأحمد: ليسوا أهل كتاب، وإنما لهم شبهة كتاب. وعنالشافعي قولان. واختلفوا فيمن لا كتاب له ولا شبهة كتاب كعَبَدَةِ الأوثان من العرب والعجم هل تؤخذ منهمالجزية أم لا؟ قال أبو حنيفة: تؤخذ من العجم دون العرب. وقال مالك: تؤخذ من كل كافر عربياً كان أو عجميا إلامشركي قريش خاصة. وقال الشافعي وأحمد في أظهر روايتيه: لا تقبل الجزية من عبدة الأوثان مطلقًاً. وحديثالزهري وغيره حجة على الشافعي في عدم تجويزه من غير المجوسي والكتابي وعلى مالك في قبوله من مشركيالعرب أيضًا. التقطته من (رحمة الأمة) و(التفسيرات الأحمدية).