English
Ibn Al-Mubarak reported from Ibn Lahi’ah from Ubaidullah ibn Abi Ja’far from Al-A’raj from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that he used to give the charity of Fitr on behalf of every person under his care, young or old, free or slave, even if they were Christian: two mudd of wheat or one sa’ of dates.
العربية
Typed, pending editorial approval
٢٢٨٠ - وَعَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ 2 عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) قَالَ: كَانَ يُخْرِجُ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَنْ كُلِّ إِنْسَانٍ يَعُوْلُ مِنْ صَغِيْرٍ وَكَبِيرٍ حُرَّ أَوْ عَبْدٍ، وَلَوْ كَانَ نَصْرَانِيًّا3 مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمَرٍ. رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ في مُشْكِله.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 2675
ابن مبارک ابن لہیعہ سے وہ عبیداللہ ابن ابی جعفر سے اور وہ اعرج سے اور
اعرج ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ ابوہریرہ صدقۂ فطر ہر اس شخص کی جانب سے ادا
کرتے تھے جو ان کے زیر پرورش ہوتا، چاہے وہ نابالغ ہو، یا بالغ، آزاد ہو یا غلام، اگرچہ غلام
نصرانی کیوں نہ ہو اگر گیہوں ہوتے تو دو مدّ اور اگر کھجور ہوتے تو ایک صاع (ہر ایک کی جانب سے
صدقۂ فطر میں دیا جاتا تھا)۔ اس حدیث کی روایت امام طحاوی نے مشکل الآثار میں کی ہے۔
Commentary and footnotes (5)
Note 2
(2) The statement: “Ibn Lahi’ah.” Al-Allamah Al-Ayni said: “The hadith of Ibn Lahi’ah is suitable for corroboration, especially when narrated by Ibn Al-Mubarak from him. No one has abandoned it.”
Note 3
(3) The statement: “Even if they were Christian.” Al-Thawri, Abu Hanifah, and his companions held that one must give the charity of Fitr on behalf of their non-Muslim slave. This is also the opinion of Ata, Mujahid, Sa’id ibn Jubayr, Umar ibn Abd Al-Aziz, and Al-Nakha’i. It is narrated from Abu Hurairah and Ibn Umar. They used as evidence the authentic hadith: “There is no charity due on a Muslim’s slave except the charity of Fitr,” which includes non-Muslims. Similarly, the hadith of Ibn Umar and Al-Khudri: “For every free person and slave.” Ibn Bazizah said: “The addition of ‘from the Muslims’ is inconsistent and doubtful in terms of chain and meaning, as Ibn Umar, its narrator, held the opinion of giving charity for non-Muslim slaves. When a narrator contradicts what he narrates, it weakens his narration.” This is the summary of what is in ‘Umdat Al-Qari and Al-Jawhar Al-Naqi.
Note 2
(٢) قوله: ابن لهيعة: قال العلامة العيني وحديث ابن لهيعة يصلح للمتابعة سيما رواية ابن المباك عنه، ولم يتركه أحد.
Note 3
(۳) قوله: نصرانيا: قال الثوري وأبو حنيفة وأصحابه عليه أن يؤدي صدقة الفطر عن عبده الكافر، وهو قول عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز والنخعي، وروي ذلك عن أبي هريرة وابن عمر ، واحتجوا في ذلك بما ثبت في الصحيح حديث: ليس على المسلم في عبده صدقة إلا صدقة الفطر، وهو بعمومه يتناول الكافر أيضًا، وكذا ما تقدم في حديث ابن عمر والخدري: عن كل حر وعبد». وقال ابن بزيزة: إن قوله : من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة الإسناد والمعنى؛ لأن ابن عمر راويه كان من مذهبه إخراج الزكاة عن العبد الكافر، والراوي إذا خالف ما رواه كان تصعيفا لروايته. هذا حاصل ما في عمدة القاري» و«الجوهر النقي».
Note 1
ف: مذکورہ بالا دونوں حدیثوں میں صدقۂ فطر چھوٹے بچوں کے ساتھ بڑے یعنی بالغ بچوں کی طرف سے بھی ادا کرنے کا ذکر ہے جبکہ یہ زیر پرورش ہوں۔ ردالمختار میں لکھا ہے کہ باپ پر اپنے بالغ بچے کی طرف سے اس وقت صدقۂ فطر ادا کرنا واجب ہے جبکہ وہ مجنون ہو، اگر بالغ بچہ عاقل بھی ہو تو باپ کے ذمہ ایسی صورت میں صدقۂ فطر ادا کرنا واجب نہیں، اگر باپ ایسے بچے کی طرف سے صدقۂ فطر ادا کر دے تو استحساناً جائز ہے اور صدقۂ فطر ادا ہو جاتا ہے۔ اسی طرح شوہر کے ذمہ بیوی کی طرف سے صدقۂ فطر ادا کرنا واجب نہیں، اگر شوہر بیوی کی طرف سے صدقۂ فطر ادا کر دے تو استحساناً جائز ہے اور صدقۂ فطر ادا ہو جاتا ہے۔12