English
Ibn Mas’ud (may Allah be pleased with him) narrated, "Whoever stands in prayer throughout the year will attain Laylat al-Qadr." [Narrated by Muslim] Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i, Ahmad, Al-Bayhaqi in Shu’ab al-Iman, Al-Daraqutni in Al-Afrad, and Ibn Hibban narrated something similar. In a narration by Al-Tahawi, he said, "Whoever stands in prayer the entire year will attain Laylat al-Qadr." In a narration by Muslim, the Prophet (ﷺ) said, "It rises on that day without any rays."
العربية
Typed, pending editorial approval
٢٥٤٧ - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ (رضي الله عنه) قَالَ: مَنْ يَقُمْ1 الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ. رَوَاهُ مُسْلِمُ وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ التَّرْمِذِيُّ والنَّسَائِيُّ وَأَحْمَدُ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيْمَانِ وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْأَفْرَادِ» وَابْنُ حِبَّانَ نَحْوَهُ.
وَفِي رِوَايَةٍ لِلطَّحَاوِيِّ عَنْهُ: قَالَ : مَنْ قَامَ السَّنَةَ كُلَّهَا أَصَابَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ.
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ : «إِنَّهَا تَطْلُعُ يَوْمَئِذٍ لَا شُعَاعَ لَهَا».
اردو
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ جو شخص سال بھر کی
راتوں کو عبادت اور نوافل میں گزارتا ہے تو وہ لیلۃ القدر کو پالے گا۔
اس کی روایت مسلم نے کی ہے اور ابوداؤد، ترمذی، نسائی اور امام احمد نے بھی اس کی روایت کی ہے۔
اور بیہقی نے اس کی روایت شعب الایمان میں اور دارقطنی نے الافراد میں کی ہے اور ابن
حبان نے بھی اسی طرح روایت کی ہے۔
اور طحاوی کی ایک روایت میں ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے اس طرح مروی ہے
کہ جس کسی شخص نے سال بھر کی راتوں کو عبادت میں گزارا تو اس نے لیلۃ القدر کو پالیا۔
اور مسلم کی ایک روایت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے (لیلۃ القدر
کی علامتوں کے بارے میں) مروی ہے کہ اس رات (یعنی شب قدر کے بعد جو دن آتا ہے اس
میں) آفتاب ایسی حالت میں طلوع ہوتا ہے کہ اس کی شعاعیں تیز نہیں ہوتیں۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih Muslim 762a (unverified) 97% confidence
- Candidate: Sunan Abi Dawud 1378 (unverified) 93% confidence
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 793 (unverified) 93% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) The statement: "Whoever stands in prayer throughout the year, etc." In Rad al-Muhtar, it is mentioned in Al-Bahr from Al-Khaniyyah: The famous opinion of the Imam is that Laylat al-Qadr rotates, meaning it could be in Ramadan or other months. I say: This is supported by what Sultan al-‘Arifin Sayyidi Muhyi al-Din ibn Arabi said in his Futuhat al-Makkiyyah: "People differed regarding Laylat al-Qadr, meaning its time. Some said it rotates throughout the year. I say: I have seen it in Sha’ban, Rabi’, and Ramadan, and most often in Ramadan, in the last ten nights, and once in the middle ten nights on an even night, and on odd nights. I am certain that it rotates throughout the year on odd and even nights." This is mentioned in Al-Musawwa. Al-Mahalli said: Al-Muzani and Ibn Khuzaymah said it moves every year to reconcile the narrations. Al-Nawawi said in Al-Rawdah: This is strong, and Al-Shafi’i’s view is that it is not fixed to a specific night. In Al-Minhaj, Al-Shafi’i leaned toward it being the 21st or 23rd night. In Alamgiriyyah, it is said: Know that seeking Laylat al-Qadr is recommended. According to Abu Hanifah, it is in Ramadan, but it is not known which night it is, and it may move. According to others, it is fixed and does not move. This is mentioned in Qadi Khan: The famous opinion of Abu Hanifah is that it rotates throughout the year and could be in Ramadan or other months. This is supported by Ibn Mas’ud, Ibn Abbas, Ikrimah, and others. This is mentioned in ‘Umdat al-Qari.
Note 1
(۱) قوله: من يقم الحول إلخ: وفي رد المحتار) وذكر في البحر» عن «الخانية»: أن المشهور عن الإمام أنها تدور أي في السنة كلها قد تكون في رمضان، وقد تكون في غيره. قلت: ويؤيده ما ذكره سلطان العارفين سيدي محيي الدين ابن العربي في فتوحاته المكية» بقوله: واختلف الناس في ليلة القدر، أعني في زمانها ، فمنهم من قال: هي في السنة كلها تدور به أقول؛ فإني رأيتها في شعبان، وفي شهر ربيع، وفي شهر رمضان، وأكثر ما رأيتها في شهر رمضان، وفي العشر الآخر منه، ورأيتها مرَّةً في العشر الوسط من رمضان في غير ليلة وتر، وفي الوتر منها. فأنا على يقين من أنها تدور في السنة في وتر وشفع من الشهر انتهى. وقال في «المسوى»: قال المحلي: قال المزني وابن خزيمة أنها تنتقل كل سنة ليلة جمعا بين الأخبار. قال النووي في روضة»: وهو قوي ومذهب الشافعي أنها لا يلزم ليلة بعينها. وفي المنهاج: ميل الشافعي إلى أنها ليلة الحادي والثالث والعشرين. وفي العالمگيرية»: اعلم أن ليلة القدر يستحب طلبها وعن أبي حنيفة أنها في رمضان لا يدري أية ليلة هي، وقد تتقدم وتتأخر، وعندهما كذلك إلا أنها متعينة لا تتقدم ولا تتأخر انتهى. وفي «قاضيخان»: المشهور عن أبي حنيفة : أنها تدور في السنة كلها، وقد تكون في رمضان، وقد تكون في غيره وصح ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وعكرمة وغيرهم. قاله في عمدة القاري».
Note 1
ف: صدر کی حدیث شریف میں مذکور ہے کہ جو شخص سال بھر کی راتوں کو عبادت اور نوافل میں گزارتا ہو تو اس کو شب قدر مل جاتی ہے۔ اس بارے میں ردالمختار میں مذکور ہے کہ بحر میں خانیہ کے حوالے سے لکھا ہے کہ امام اعظم رحمہ اللہ سے مشہور روایت یہی ہے کہ شب قدر پورے سال میں دورہ کرتی ہے کبھی رمضان میں آتی ہے اور کبھی غیر رمضان میں۔ اور قاضی خان میں بھی یہی لکھا ہے کہ امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ سے مشہور روایت یہی ہے کہ شب قدر پورے سال میں دورہ کرتی ہے۔ اور عمدۃ القاری نے حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ، حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما اور حضرت عکرمہ رضی اللہ عنہ کے اسی قول کو صحیح قرار دیا ہے کہ شب قدر پورے سال میں دورہ کرتی ہے اور فتوحات مکیہ میں حضرت ابن عربی رحمۃ اللہ علیہ سے بھی اسی طرح منقول ہے کہ انھوں نے شب قدر کو رمضان اور غیر رمضان میں بھی پایا ہے۔ اور سیوطی میں محلی کے حوالے سے مذکور ہے کہ مزنی اور ابن خزیمہ نے کہا ہے کہ شب قدر پورے سال کی راتوں میں دورہ کرتی ہے اور یہ کہ اس توضیح سے سارے احادیث میں توافق پیدا ہو جاتا ہے۔ اور عالمگیریہ میں مذکور ہے کہ شب قدر کی جستجو کرنا مستحب ہے۔12