العربية
Typed, pending editorial approval
۲۷۲۱ - وَعَنْهُ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ : «إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً يَطُوفُوْنَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا1 يَذْكُرُوْنَ اللهً تَنَادَوْا: هَلُمُوْا إِلَى حَاجَتِكُمْ، قَالَ: فَيَحُفُوْنَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، قَالَ: فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ - وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ -: مَا يَقُولُ عِبَادِي؟ قَالَ: يَقُولُونَ: يُسَبِّحُوْنَكَ وَيُكَبِّرُوْنَكَ وَيَحْمَدُوْنَكَ وَيُمَجِّدُوْنَكَ، قَالَ: فَيَقُولُ: هَلْ2 رَأَوْنِي؟ قَالَ: فَيَقُوْلُوْنَ: لَا ، وَاللهِ مَا رَأَوْكَ.
قَالَ: فَيَقُولُ: كَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي؟ قَالَ: يَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَدَّ لَكَ تَمْجِيدًا وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا،3 قَالَ: فَيَقُولُ: فَمَا يَسْأَلُونِي؟ قَالُوا: يَسْأَلُونَكَ4 الْجَنَّةَ، قَالَ: يَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟5 قَالَ: يَقُولُونَ: لَا ، وَاللهِ يَا رَبِّ، مَا رَأَوْهَا، قَالَ: يَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ [أَنَّهُمْ رَأَوْهَا؟ قَالَ: يَقُولُوْنَ: لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً، قَالَ: فَمِمَّ يَتَعَوَّذُوْنَ؟ قَالَ: يَقُولُونَ: مِنَ النَّارِ.
قَالَ: يَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟ قَالَ: يَقُولُونَ : لَا ، وَاللهِ يَا رَبِّ، مَا رَأَوْهَا، قَالَ يَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ قَالَ: يَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً،6 قَالَ: فَيَقُولُ: فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ ، قَالَ: يَقُولُ مَلَكُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فِيهِمْ فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ، إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ، قَالَ: هُمُ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى [بِهِمْ جَلِيسُهُمْ.7 رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ: «قَالَ: إِنَّ لِلهِ مَلَائِكَةً سَيَّارَةً8 فُضُلًا يَتَتَبَّعُوْنَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ فَعَدُوا مَعَهُمْ وَحَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِمْ حَتَّى يَمْلَثُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَإِذَا تَفَرَّقُوْا عَرَجُوا وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ، قَالَ: فَيَسْأَلُهُمْ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ أَعْلَمُ [بِهِمْ مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لَكَ فِي الْأَرْضِ، يُسَبِّحُوْنَكَ وَيُكَبِّرُوْنَكَ وَيُهَلِّلُوْنَكَ وَيَحْمَدُوْنَكَ وَيَسْأَلُونَكَ، قَالَ: وَمَاذَا يَسْأَلُونِي؟ قَالُوا: يَسْأَلُوْنَكَ جَنَّتَكَ، قَالَ: وَهَلْ رَأَوْا جَنَّتِي؟ قَالُوا: لَا أَيْ رَبِّ، قَالَ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا جَنَّتِي؟ قَالُوا: وَيَسْتَجِيرُوْنَكَ، قَالَ: وَمِمَّ يَسْتَجِيرُوْنَنِي؟ قَالُوا: مِنْ نَارِكَ [يَا رَبِّ، قَالَ: وَهَلْ رَأَوْا نَارِي؟ قَالُوا: لَا ، قَالَ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا نَارِي؟ قَالُوا: يَسْتَغْفِرُوْنَكَ، قَالَ: فَيَقُولُ: قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ، فَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُوْا، وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُوا. قَالَ: فَيَقُولُونَ: رَبِّ فِيهِمْ فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءُ، إِنَّمَا مَرَّ فَجَلَسَ مَعَهُمْ، قَالَ: فَيَقُولُ: وَلَهُ غَفَرْتُ، هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ9 جَلِيسُهُمْ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 6408 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 2689 (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (19)
Note 1
(1) His statement: "A group remembering Allah..." indicates the virtue and elevated status of communal remembrance. Mirqat Al-Mafatih mentions this.
Note 2
(2) His statement: "Have they seen Me?" hints that the glorification of humans is superior because it occurs despite barriers, unlike the angels' glorification, which is direct. Mirqat Al-Mafatih.
Note 3
(3) His statement: "They would praise You more" implies that the effort in worship corresponds to knowledge and love. Mirqat Al-Mafatih.
Note 4
(4) His statement: "They ask for Your Paradise" shows that desiring Paradise is not blameworthy, as it is the abode of reward and meeting Allah. What is criticized is worship solely for Paradise or fear of Hell, for Allah deserves worship for His sake. Mirqat Al-Mafatih.
Note 5
(5) His statement: "Have they seen it?" indicates that Paradise is a created, existing, tangible reality. Mirqat Al-Mafatih.
Note 6
(6) His statement: "They would fear it more" demonstrates the profound dialogue resulting from abundant remembrance. This may be the meaning of: "Whoever remembers Me in a gathering, I remember him in a better one." The hadith also highlights the superiority of worship in the unseen realm, just as faith in the unseen is superior to faith in the seen. Mirqat Al-Mafatih.
Note 7
(7) His statement: "None who sits with them is wretched" encourages keeping company with those who remember Allah. Mirqat Al-Mafatih.
Note 8
(8) His statement: "Mobile (angels)" refers to those who frequently travel, from which the Sufi concept of spiritual travel (siyahah) is derived. Mirqat Al-Mafatih.
Note 9
(9) His statement: "Their companion is not wretched" encourages sitting with the righteous to gain their blessings. Mirqat Al-Mafatih.
Note 1
(۱) قوله : قوما يذكرون الله وفيه دلالة على أن للاجتماع على الذكر مزية ومرتبة. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله: هل رأوني إلخ فيه تنبيه على أن تسبيح بني آدم وتقديسهم أعلى وأشرف؛ لأنه في عالم الغيب مع وجود الموانع، وتقديس الملائكة في عالم الشهادة بلا صارف. قاله في «المرقاة».
Note 3
(۳) قوله : وأكثر لك تسبيحا : فيه إيماء إلى أن تحمل مشقة الخدمة على قدر المعرفة والمحبة. كذا في «المرقاة».
Note 4
(٤) قوله: يسألونك الجنة فيه إشارة إلى أن سؤال الجنة ليس بمذموم، فإنها دار الجزاء واللقاء، وإنما ذم من لا يعبد الله إلا لرجاء الجنة أو لخوف النار، فإن الله تعالى يستحق العبادة لذاته. كذا في «المرقاة».
Note 5
(٥) قوله : هل رأوها فيه إشعار بأن الجنة مخلوقة موجودة حسية. كذا في «المرقاة».
Note 6
(٦) قوله: أشهد لها مخافة: هذا بسط عظيم في السؤال والجواب اقتضاه كثرة ذكر رب الأرباب في جمع أولى الألباب ولعل هذا هو المعنى بقوله : من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، وفي الحديث إشعار بأفضلية العبادة في عالم الغيب، كما أن الإيمان بالغيب أفضل من الإيمان بالشهادة. كذا في «المرقاة».
Note 7
(۷)قوله : لا يشقى جليسهم وفي الحديث ترغيب في مخالطة أهل الذكر. قاله في «المرقاة».
Note 8
(٨)قوله: سيارة: أي كثيرة السير ومنه أخذ سياحة الصوفية. قاله في «المرقاة».
Note 9
(٩) قوله : لا يشقى بهم جليسهم وفي هذا ترغيب العباد في مجالسة الصلحاء لينالوا نصيبا منهم. كذا في «المرقاة».
Note 1
ف: واضح ہو کہ بخاری اور مسلم کی مذکور الصدر حدیث سے حسب ذیل فوائد حاصل ہوتے ہیں: منجملہ فوائد کے ایک فائدہ یہ ہے کہ ذکر الٰہی کے لئے مجالس کا قائم کرنا بڑی اہمیت اور فضیلت کا باعث ہے دوسرے یہ کہ بنی آدم کا کئی موانعات کے باوجود عالم ناسوت میں رہ کر اللہ تعالیٰ کو دیکھے بغیر اس کی تسبیح اور تقدیس بیان کرنا ملائکہ کی تسبیح اور تقدیس سے افضل ہے اس لئے کہ فرشتوں کو مشاہدہ حق کے سوا وہ موانعات بھی نہیں ہیں جو انسانوں کو حاصل ہوئے ہیں۔ تیسرے یہ کہ جنت کا سوال کرنا مذموم نہیں البتہ یہ مذموم ہے کہ اللہ تعالیٰ کی عبادت صرف جنت کے شوق اور دوزخ کے خوف سے کی جائے اس لئے کہ اللہ تعالیٰ کی عبادت فی نفسہ مطلوب ہے۔ اور اس کی عبادت میں کسی غرض کو وابستہ نہیں کرنا چاہئے۔ اس حدیث شریف میں یہ بھی مذکور ہے کہ فرشتے ذکر الٰہی کی مجالس کی تلاش میں گشت کرتے رہتے ہیں۔ اس سے علماء نے صوفیاء کرام کی سیاحت کا جواز ثابت کیا ہے۔ آخر میں حدیث میں ارشاد ہے کہ ذاکرین کی صحبت میں بیٹھنے والا بھی بدبخت نہیں ہوتا۔ اس میں اس بات کی ترغیب ہے کہ نیک اور صالحین کی صحبت اختیار کرنا چاہئے تاکہ ان کی صحبت سے فیوض اور برکات حاصل ہوں۔ اور یہ فوائد مرقات سے ماخوذ ہیں۔12