English
Ibn Abbas (may Allah be pleased with them) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) designated Dhul-Hulayfah for Medina, Al-Juhfah for Syria, Qarn al-Manazil for Najd, and Yalamlam for Yemen. These are for their residents and anyone passing through them intending Hajj or ‘Umrah. Those living closer may start Ihram from their homes, even Meccans (who start from Mecca).
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 1524 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 1181a (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 1
(1) The statement: "These are for their residents..." – These locations are designated for pilgrims from these regions, whether residents or travelers. Those passing through must not exceed them without Ihram. Residents of these locations may pass them without Ihram unless intending Hajj/‘Umrah. Most scholars equate residents with outsiders regarding Ihram, contrary to At-Tahawi’s view. Al-Mirqat and Al-‘Alamgiriyyah cite this.
Note 2
(2) The statement: "Even Meccans..." – The Hanafi view is that ‘Umrah requires exiting Mecca’s boundaries, as Aisha (may Allah be pleased with her) was instructed. This Hadith specifically refers to Hajj.
Note 1
(۱) قوله: فهن لهن إلخ أي فهذه المواضع مواقيت لهذه البلدان أي لأهلهن الموجودين، سواء المقيمون والمسافرون، ولمن أتى عليهن، أي مر على هذه المواقيت من غير أهل البلدان بأن لا يتجاوزا عنها وجوبا من غير إحرام تعظيما للحرم الذي يريدون داخله، وأما أهل المواقيت نفسها فحكمهم كمن داخلها من أرض الحل في أن ميقاتهم الحل، ولهم تجاوز ميقاتهم من غير إحرام إذا لم يريدوا النسك، فإن أرادوه فليس لهم ذلك إلا محرمين، ولم يذكر النبي ﷺ حكم أهل المواقيت نفسها، والجمهور على أن حكمها حكم داخل المواقيت خلافا للطحاوي حيث جعل حكمها حكم الآفاقي. قاله في المرقاة»، وذكر في العالمكيرية» قول الجمهور ناقلا عن المحيط».
Note 2
(۲) قوله: حتى أهل مكة يهلون منها، والمذهب أن المعتمر يخرج إلى الحل؛ لأنه أمر عائشة له بالخروج، فهذا الحديث مخصوص بالحج.
Note 1
ف: واضح ہو کہ غایۃ الاوطار میں لکھا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے کعبہ اللہ شریف کو بزرگی عطا فرمائی ہے اور اس کو بارگاہ قدس قرار دیا ہے اور مسجد حرام کو اپنی جلوہ گاہ قرار دیا اور شہر مکہ کو مسجد حرام کا احاطہ بنایا اور حرم کو اس شہر مبارک کا پیشگاہ ٹھہرایا اور مواقیت کو حرم میں داخلہ کے وقت سلام اور مجرا کا مقام قرار دیا اس لئے ہر اس شخص پر جو حرم مبارک میں داخل ہونا چاہے وہ درباری پیرہن یعنی احرام باندھ کر داخل بارگاہ ہو، چاہے اس کی نیت حج کی ہو یا عمرہ کی یا سکونت کی یا ہجرت کی یا تجارت کی، بہر صورت اس پر احرام واجب ہے جو کعبۃ اللہ کے طواف اور سعی بین الصفا والمروہ کے بعد کھول دیا جاتا ہے، البتہ وہ لوگ جو میقات کے اندر رہتے ہوں ان پر احرام کی یہ پابندی اس لئے نہیں کہ وہ اپنے کاروبار کے لئے بار بار مکہ معظمہ آتے جاتے رہتے ہیں تاکہ ان کو حرج نہ ہو۔12