Hadith 3074a

(2) Abu Hanifah cites this to say that damage by livestock to another’s property, if the owner is absent, incurs no guarantee, day or night. If the owner is present and driving it, he guarantees all damage. If leading or riding, he guarantees damage by mouth or hand, not leg, unless he intentionally causes damage, then he guarantees due to transgression. Ash-Shafi‘i says daytime damage by livestock, if the owner is absent, incurs no guarantee, per Ibn Muhayyisa’s hadith. If the owner is present, he guarantees all damage, whether riding, driving, leading, or standing, by hand, leg, or mouth. Hanafis respond that “The mute animal’s damage is void” is general, so its generality applies, except in transgression. [From Umdat Al-Qari and Al-Musawwa]. Hanafis say this hadith is agreed upon, while Ibn Muhayyisa’s is mursal, not evidence for Ash-Shafi‘i. At-Tahawi said the Prophet (ﷺ) deemed mute animal damage void, meaning waived, superseding Ibn Muhayyisa’s disconnected narration. Even if connected by Al-Awza‘i, Malik and reliable Zuhri narrators disconnected it. The ruling aligns with Prophet Sulayman’s on crops grazed by sheep, until Allah introduced this law, abrogating prior ones. [From Taliq Al-Mumajjad].

(۱)قوله: العجماء جبار احتج به أبو حنفة الله على أن ما أفسدت الماشية من مال الغير إن لم يكن معها مالكها فلا ضمان عليه، ليلا كان أو نهارا، وما كان معها مالكها، فإن كان يسوقها فعليه ضمان ما أتلفت بكل حال، وإن كان قائدها أو راكبها فعليه ضمان ما أتلفت بفمها أو يدها، ولا يجب ضمان ما أتلفت برجلها إلا أن يحملها الذي معها على الإتلاف أو يقصده، فحينئذ يضمن لوجود التعدي منه، وقال الشافعي: إن ما أفسدت الماشية بالنهار من مال الغير فلا ضمان على ربها؛ لحديث ابن محيصة، هذا إذا لم يكن معها مالكها، وإن كان معها فعليه ضمان ما أتلفته، سواء كان راكبها أو سائقها أو قائدها أو كانت واقفة عنده، سواء أتلفت بيدها أو رجلها أو فمها، وأجاب أصحاب أبي حنيفة بأن «العجماء جبار» مطلق عام، فوجب العمل بعمومه. وأما التعدي فخارج عنه، عمدة القاري» و «المسوى ملتقط منهما. وقال في التعليق الممجد»: وذكر أصحابنا أن ما رويناه مطلق ومتفق عليه مشهور وحديث ابن محيصة مرسل، وهو ليس بحجة عند الشافعي، انتهى. وقال الطحاوي: فجعل رسول الله الله ما أصابت العجماء جبارا، والجبار هو الهدر، فنسخ ذلك ما تقدم مما في حدیث ابن محيصة، وإن كان منقطعاً لا يكون بمثله عند المحتج به علينا حجة، وإن كان الأوزاعي قد وصله، فإن مالكا والأثبات من أصحاب الزهري قد قطعوه، ومع ذلك فإن الحكم المذكور فيه مأخوذ من حكم سليمان النبي له في الحرث إذا نفشت فيه الغنم، فحكم النبي له بمثل ذلك الحكم حتى أحدث الله له هذه الشريعة، فنسخت ما قبلها.