English
Ibn Umar (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited Muhaqala, Muzabana, Mukhabara, and Mu’awama 1, and he prohibited Thunya 2 but permitted ‘Araya 3. [Narrated by Muslim]
Al-Tahawi said: Zayd ibn Thabit said: "The Prophet permitted ‘Araya for one or two palm trees gifted to a man, allowing him to sell them based on their estimated value." Zayd ibn Thabit, who narrated this permission from the Prophet (ﷺ), clarified that ‘Araya refers to a gift.
Muhammad said in his Muwatta: Malik ibn Anas mentioned that ‘Araya occurs when a man owns palm trees and allows another to pick dates from one or two trees for his family. If the owner finds it burdensome to let him enter his garden repeatedly, he may ask him to forgo picking in exchange for giving him an equivalent measure of dried dates at harvest time. There is no harm in this because all the dates originally belonged to the owner, who may give as he wishes. If he wishes, he lets him have the fruits, or if he prefers, he gives him their equivalent in dried dates. This is not considered a sale, as selling fresh dates for dried dates on credit would otherwise be invalid.
In Tirmidhi’s narration from Jabir: The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited selling years ahead unless specified. In Muslim’s version: "The Prophet (ﷺ) prohibited selling crops years in advance."
العربية
Typed, pending editorial approval
٣٢٧٤ - وَعَنْهُ (رضي الله عنه) قَالَ: نَهَى رَسُوْلُ اللهِ اللهِ عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَالْمُعَاوَمَةِ1 وَعَنِ الثُّنْيَا2 وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَا.3 رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ: قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا فِي النَّخْلَةِ وَالنَّخْلَتَيْنِ تُوْهَبَانِ لِلرَّجُلِ، فَيَبِيْعُهُمَا بِخُرْصَهِمَا فَهَذَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَهُوَ أَحَدُ مَنْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ الرُّخْصَةَ فِي الْعَرِيَّةِ، فَقَدْ أَخْبَرَ أَنَّهَا الْهِبَةُ، انْتَهَى.
وَقَالَ مُحَمَّدُ فِي مُوَطَّئِهِ: ذَكَرَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ أَنَّ الْعَرِيَّةَ إِنَّمَا تَكُوْنُ أَنَّ الرَّجُلَ يَكُونُ لَهُ النَّخْلُ فَيُطْعِمُ الرَّجُلُ مِنْهَا ثَمَرَةَ نَخْلَةٍ أَوْ نَخْلَتَيْنِ يَلْقَطُهَا لِعَيَالِهِ، ثُمَّ يَثْقُلُ عَلَيْهِ دُخُولُهُ حَائِطَهُ، فَيَسْأَلُهُ أَنْ يَتَجَاوَزَ لَهُ عَنْهَا عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ بِمَكِيْلَتِهَا تَمْرًا عِنْدَ صِرَامِ النَّخْلِ، فَهَذَا كُلُّهُ لَا بَأْسَ بِهِ عِنْدَنا ؛ لِأَنَّ التَّمَرَ كُلُّهُ كَانَ لِلْأَوَّلِ، وَهُوَ يُعْطِيْ مِنْهُ مَا شَاءَ، فَإِنْ شَاءَ سَلَّمَ لَهُ ثَمَرَ النَّخْلِ، وَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهَا بِمَكِيْلَتِهَا مِنَ الثَّمَرِ ؛ لِأَنَّ هَذَا لَا يُجْعَلُ بَيْعًا، وَلَوْ جُعِلَ بَيْعًا مَا حَلَّ تَمَرُّ بِتَمَرٍ إِلَى أَجَلٍ.
وَفِي رِوَايَةِ التَّرْمِذِي عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنِ الدُّنْيَا إِلَّا أَنْ يُعْلَمَ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ السِّنِينِ.
اردو
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے محاقلہ،
مزابنہ، مخابرہ، معاومہ اور ثنیا سے منع فرمایا ہے اور عرایا کی اجازت دی ہے (اس کی روایت مسلم نے
کی ہے)
امام طحاوی رحمہ اللہ علیہ نے کہا ہے کہ زید بن ثابت رضی اللہ عنہ نے فرمایا ہے
کہ عرایا میں اس بات کی اجازت دی گئی ہے کہ کھجور کا ایک درخت یا دو درخت کسی (غریب) شخص
کو بطور ہبہ کے (پھلوں کے استعمال کیلئے) دے دیے جائیں پھر وہ شخص مالک کو (ضرورۃً) اندازہ
لگا کر کچھ کھجوروں کے بدلہ بیچ دے۔
زید بن ثابت رضی اللہ عنہ ان صحابہ میں ہیں جنہوں نے نبی کریم ﷺ سے عرایا کے بارے
میں خرید و فروخت کی اجازت روایت کی ہے اور یہ بھی واضح کیا ہے کہ عریہ ہبہ ہے اہ۔
اور امام محمد رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی موطا میں کہا ہے کہ مالک بن انس رضی اللہ عنہ نے بیان کیا
ہے کہ عریہ یہ ہے کہ کسی شخص کا کھجور کا باغ ہو اور وہ کسی (غریب اور مستحق) شخص کو ایک درخت یا دو
درخت عاریتہً دیدے کہ وہ اس کے کھجور استعمال کر لے پھر مالک باغ پر یہ بات گراں گزر رہی
ہے کہ وہ باغ میں آتا جاتا رہتا ہے اور اس سے مالک کو تکلیف ہوتی ہے (یا آنے والے کو بھی بار بار
آنے جانے سے تکلیف ہوتی ہے) تو وہ مالک باغ سے یہ درخواست کرتا ہے کہ عریہ کی بجائے وہ
اس کو کھجور کی فصل کے ختم پر ایک معین مقدار کھجور دے دے ایسی صورت جائز ہے اس لئے کہ یہ بیع
نہیں ہے بلکہ مالک بطور ہبہ درخت کے جو کھجور دینا چاہتا تھا اس کے معاوضہ میں کھجور کی ایک معین
مقدار دے رہا ہے۔
اور ترمذی کی ایک روایت میں جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول
اللہ ﷺ نے ثنیا سے (جس کی تفصیل ابھی اوپر گزر چکی ہے) منع فرمایا ہے البتہ ثنیا میں پھلوں کی
مقدار معین کر دی جائے (اور ان کو فروخت سے مستثنیٰ کر دیا جائے تو) جائز ہے۔
اور مسلم کی ایک روایت میں جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ
نے (اندازہ سے آئندہ) کئی برس تک کے لئے (درختوں یا کھیتی کو) بیچنے سے منع فرمایا ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih Muslim 1536a (unverified) 70% confidence · Validation similarity: 0.500
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (7)
Note 1
(1) The statement: "Mu’awama" – Al-Nawawi said: "The prohibition on selling Mu’awama (selling for years) means selling the produce of a tree for two, three, or more years. It is called Mu’awama or selling years and is invalid by consensus, as transmitted by Ibn Al-Mundhir and others, due to these hadiths and because it involves gharar (uncertainty), selling nonexistent or undeliverable goods not owned by the seller."
Note 2
(2) The statement: "Thunya (exception)" – Thunya means stipulating an exception. Scholars said: Excluding trees from a sale is permissible, but excluding some fruits is debated. If the excluded amount is known (e.g., pounds) or a shared portion (e.g., half or a quarter), there are two opinions in our school. If unknown, the sale is invalid. In Al-Hidayah, the author preferred prohibition, while Al-Durr Al-Mukhtar permitted it, as did Al-Tahawi, supported by explicit hadiths. Muhammad also chose this in his Muwatta.
Note 3
(3) The statement: "He permitted ‘Araya" – Scholars differed in interpreting permitted ‘Araya. The Shafi’i school and majority validated all forms, while Abu Hanifah and his followers restricted it to gifting, where a man gifts another the fruits of his palm without handing them over, then retracts the gift. He is permitted to withhold the gift and give dried dates equivalent to the gifted fresh dates based on estimation. This interpretation adheres to the general prohibition of Muzabana and selling fresh dates for dried dates. Ibn Nujaym (may Allah have mercy on him) in Al-Bahr Al-Ra’iq said: "Our scholars diverged from the apparent meaning in three ways, including using the term 'sale' for 'gift.'" In Abu Hurairah’s hadith in Bukhari: "The Prophet (ﷺ) permitted ‘Araya sales below five Wasq." Some scholars used this to limit ‘Araya to this amount, prohibiting more. For Hanafis, the number in the hadith is incidental. Detailed discussions on this are found in Sharh Ma’ani Al-Athar, Al-Ta’liq Al-Mumajjad, and Al-‘Urf Al-Shadhi. Al-‘Alamgiriyyah states: "The permitted ‘Araya refers to gifting, not selling. It means gifting someone dates from one’s garden, then finding it burdensome to let him enter daily (e.g., if the owner’s family lives there). To avoid breaking his promise, he gives dried dates equivalent to the gifted fresh dates based on estimation. This is valid for us."
Note 1
(۱)قوله: والمعاومة: وقال النووي: وأما النهي عن بيع المعلومة وهو بيع السنين، فمعناه أن يبيع ثمر الشجرة عامين أو ثلاثة أو أكثر، فيسمى بيع المعلومة وبيع السنين، وهو باطل بالإجماع، نقل الإجماع فيه ابن المنذر وغيره لهذه الأحاديث، ولأنه بيع غرر؛ لأنه بيع معدوم ومجهول غير مقدور على تسليمه وغير مملوك للعاقد.
Note 2
(٢) قوله: عن الثنيا : الثنيا: الاستثناء. قال العلماء: وإن استثناء الأشجار من الأشجار المبيعة جائز، وأما استثناء بعض الثمار، فإما أن يستثنى الأرطال المعلومة أو المجهولة، فإن كانت معلومة أو استثناء الجزء الشائع مثل النصف أو الربع ففيه لنا روايتان، وإن كانت مجهولة فالبيع غير جائز، وأما في استثناء الأرطال المعلومة فاختار صاحب الهداية» عدم الجواز، والدر المختار الجواز، واختاره الطحاوي؛ فإنه يؤيده الحديث الصريح، وقد اختاره محمد في موطئه. كذا في «العرف الشذي».
Note 3
(۳) قوله: ورخص في العرايا اختلفوا في تفسير العرية المرخص بها على أقوال جميع الصور صحيحة عند الشافعي والجمهور، ومنع أبو حنيفة ومن تبعه صور البيع كلها، وقصر العرية على الهبة، وهي أن يعري الرجل رجلا ثمر نخل من نخيله ولا يُسلّمه، ثم يظهر له ارتجاع تلك الهبة، فرخص له أن يحبس ذلك ويعطيه بقدر ما وهب له من الرطب بخرصه تمرا، وحمله على ذلك أخذا لعموم النهي عن المزابنة، وعن بيع التمر بالتمر. قال ابن نجيم (رحمه الله) في البحر الرائق: أصحابنا خرجوا عن الظاهر بثلاثة أوجه، منها: إطلاق البيع على الهبة إلخ، ووقع في حديث أبي هريرة (رضي الله عنه) عند البخاري : أن النبي ﷺ رخص في بيع العرايا فيها دون خمسة أوسق أو خمسة أوسق، فاعتبر من قال بجواز العرايا بمفهوم العدد، ومنعوا ما زاد عليه، وأما عند أصحابنا الحنفية. فذكر العدد في الحديث واقع اتفاقا، والكلام في هاتين المسألتين طويل الذيل من شاء الاطلاع عليه فليراجع إلى «شرح معاني الآثار» و«التعليق الممجد والعرف الشذي فإنها نفيسة في بابها. وقال في «العالمكيرية»: العرية التي فيها الرخصة هي العطية دون البيع، وتفسير العرية أن يهب الرجل تمرة نخلة من بستانه لرجل، ثم يشق على المعري دخول المعرى له في بستانه كل يوم؛ لكون أهله في البستان، ولا يرضى من نفسه خلف الوعد والرجوع في الهبة، فيعطيه مكان ذلك تمرا مجذوذا به بالخرص؛ ليندفع ضرره عن نفسه، ولا يكون مخالفًا للوعد، وهي جائزة عندنا. كذا في «المبسوط».
Note 1
(معاومہ یہ ہے کہ درختوں کے پھلوں کو نمودار ہونے سے پہلے ایک سال، دو سال یا تین سال یا زیادہ مدت کے لئے فروخت کر دیا جائے۔ کیونکہ اس میں یہ احتمال ہے کہ میوہ پیدا ہی نہ ہو یا پیدا ہو تو خراب ہو جائے اور لینے والے کا نقصان ہو۔ اور ثنیا یہ ہے کہ پھل دار درختوں کو بیچ دیا جائے اور پھلوں کی ایک غیر معین مقدار مستثنیٰ کر لی جائے جیسے یوں کہے کہ میں اس میں سے تھوڑے پھل لے لوں گا اور عرایا وہ درخت ہیں جن کو عاریتاً مالک ایک معین مدت کے لئے غرباء کو پھل کھانے کے لئے دیدے۔)