English
Alqamah narrated from Ibn Mas‘ud (may Allah be pleased with him) that he was asked about a man who married a woman without specifying a dowry and died before consummating the marriage. Ibn Mas‘ud said 1, “She is entitled to the dowry of her peers, neither deficient nor excessive, and she must observe the waiting period, and she has inheritance.” Ma‘qil ibn Sinan al-Ashja‘i stood and said, “The Messenger of Allah (ﷺ) ruled in the case of Birwa‘ bint Washiq, a woman from us, as you have ruled.” Ibn Mas‘ud was pleased with it. Narrated by Tirmidhi, Abu Dawud, An-Nasa’i, and Ad-Darimi. Tirmidhi authenticated it and deemed it good.
العربية
Typed, pending editorial approval
٣٢٩٣ - وَعَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ (رضي الله عنه) أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضُ لَهَا شَيْئًا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتَ. فَقَالَ1 ابْنُ مَسْعُودٍ: لَهَا مِثْلُ صَدَاقٍ نِسَائِهَا، لَا وَكُسَ وَلَا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانِ الْأَشْجَعِيُّ فَقَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ، فَفَرِحَ بِهَا ابْنُ مَسْعُودٍ. رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَالدَّارِيُّ، وَصَحْحَهُ التَّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 4369
علقمہ رَحْمَةُ اللّٰهِ عَلَيْهِ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت فرماتے
ہیں کہ آپ سے ایک ایسے شخص کے بارے میں مسئلہ دریافت کیا گیا جس نے ایک عورت سے نکاح
کیا اور اس کے لئے مہر مقرر نہیں کیا اور اس سے صحبت کرنے سے پہلے انتقال کر گیا، یہ سن کر ابن
مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا ایسی عورت کو اس کے خاندان کی عورتوں کے مہر کی طرح یعنی مہر مثل
ملے گا۔ نہ اس میں کمی ہوگی اور نہ زیادتی اور ایسی عورت پر شوہر کے وفات کی وجہ سے عدت بھی
واجب ہوگی اور اس کو ترکہ بھی ملے گا۔ یہ سن کر معقل بن سنان اشجعی رضی اللہ عنہ نے کھڑے ہو کر
فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بروع بنت واشق کے بارے میں جو ہمارے قبیلہ کی
ایک خاتون تھیں ایسا ہی فیصلہ فرمایا تھا، حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ یہ سن کر بیحد خوش ہوئے اس
لئے کہ آپ کا فتویٰ رسول اللہ ﷺ کے فیصلے کے مطابق تھا۔ اس حدیث کی روایت ترمذی، ابوداود،
نسائی اور دارمی نے کی ہے۔ اور ترمذی نے اس حدیث کو صحیح اور حسن قرار دیا ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 1145 (unverified) 98% confidence
- Candidate: Sunan Abi Dawud 2114 (unverified) 92% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) The statement: “Ibn Mas‘ud said, ‘She is entitled to the dowry of her peers, etc.’”: The detail is that if a man marries an adult woman with her consent without a dowry, the marriage is valid, and she can demand a dowry. If he consummates before specifying, she is entitled to the dowry of her peers. If he divorces her before specifying and consummation, she is entitled to a compensatory gift. If one of them dies before consummation and specification, scholars differed on whether she is entitled to a dowry. Some, including Ali, said she has no dowry, as if divorced before consummation and specification. Others said she is entitled to a dowry, as death is like consummation in confirming a specified dowry, so it confirms the dowry of peers if none was specified in the contract. This is Ibn Mas‘ud’s view. Ash-Shafi‘i has two opinions aligning with both, and Abu Hanifah and Ahmad’s school aligns with Ibn Mas‘ud. It is narrated that Ash-Shafi‘i retracted his first opinion in Egypt and adopted the Hadith of Birwa‘ bint Washiq. This is the essence of At-Ta‘liq al-Mumajjad, Al-Marqah, and Tansiq an-Nizam.
Note 2
(2) The statement: “And she must observe the waiting period, and she has inheritance”: Meaning the waiting period for death. In Tansiq an-Nizam, it is said: As for her having inheritance, it is agreed upon, as stated in At-Ta‘liq al-Mumajjad.
Note 1
(۱)قوله: فقال ابن مسعود لها مثل صداق نسائها إلخ تفصيله أن من تزوج امرأة بالغة برضاها على غير مهر يصحالنكاح، وللمرأة مطالبته بأن يفرض لها صداقا فإن دخل بها قبل الفرض فلها مهر مثلها، وإن طلقها قبل الفرض والدخول فلها المتعة، وإن مات أحدهما قبل الدخول والفرض، فاختلف أهل العلم في أنها هل تستحق المهر أم لا؟ فذهب جماعة إلى أن لا مهر لها وهو قول علي، كما لو طلقها قبل الدخول والفرض وذهب قوم إلى أن لها المهر؛ لأن الموت كالدخول في تقرير المسمى، فكذلك في تقرير مهر المثل إذا لم يكن في العقد مسمى، وهو قول ابن مسعود. وللشافعي قولان يوافقان قولهما، ومذهب أبي حنيفة وأحمد كقول ابن مسعود، وروي عن الشافعي أنه رجع بمصر عن القول الأول وقال بحديث بروع بنت واشق. هذا حاصل ما في التعليق الممجد» و «المرقاة» و«تنسيق النظام».