العربية
Typed, pending editorial approval
٣٥٩٠-- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَتِي بِسَارِقٍ سَرَقَ شَمْلَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ (مَا إِخَالُهُ سَرَقَ)، وَقَالَ السَّارِقُ: بَلَى يَا رَسُوْلَ اللهِ، فَقَالَ:(ذْهَبُوا بِهِ فَاقْطَعُوهُ،2 ثُمَّ احْسِمُوهُ،ثُمَّ ائْتُونِى بِهِ)، فَقُطِعَ ثُمَّ حُسِمَ، ثُمَّ أُنِيَ بِهِ، وَقَالَ: (تُبْ إِلَى اللهِ) قَالَ: تُبْتُ إِلَى اللّهِ. قَالَ(تَابَ اللهُ عَلَيْكَ). رَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي (الْمُسْتَدْرَكِ)، وَقَالَ: صَحِيْحُ عَلَى شَرْطٍ مُسْلِمٍ.
وَرَوَى الْبَغَوِيُّ فِي (شَرْجِ السُّنَّةِ) فِي قَطْعِ السَّارِقِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (اقْطَعُوهُ ثُمَّاحْسِمُوهُ). وَرَوَى الدَّارِقُطْنِيُّ وَأَبُوْ دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيْلِ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ وَغَيْرُهُمْ نَحْوَهُ.
Commentary and footnotes (2)
Note 2
(2) The statement: Cut him, then cauterize him, etc.: Cauterization is recommended per al-Shafi‘i, obligatory per us, as the hadith’s apparent command implies obligation, with no diversion from its literal meaning, especially since neglecting it risks death, and punishment deters, not destroys, making it obligatory otherwise. (Gathered from Al-Durr al-Mukhtar, Nayl al-Awtar, and Al-Hidaya)
Note 2
(٢) قوله: فاقطعواه ثم احسموه إلخ: يعني وتحسم ندبًا عند الشافعي ووجوبًا عندنا؛ لأن ظاهر الحديث الوجوب؛لكونه أمرًا، ولا صارف له عن معناه الحقيقي، ولا سيما مع كونه يؤدي الترك إلى التلف، والحد زاجر لا متلف؛ فإنه يصير واجبا من جهة أخرى. (الدر المختار) و(نيل الأوطار) و(الهداية) ملتقط منها.