English
Imran ibn Husayn narrated from the Prophet (ﷺ): The best of my ummah are my generation, then those who follow them, then those who follow them. Imran said: I do not know if he mentioned two or three generations after his. Then after you will come people who testify without being asked, betray and are not trusted, vow and do not fulfill, and obesity will appear among them. [Agreed upon]
In a narration by Ahmad and Muslim from Abu Huraira (may Allah be pleased with him), he said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: The best of my ummah is the generation in which I was sent, then those who follow them—Allah knows best—whether he mentioned the third or not. He said: Then people will swear and testify before being asked.
Muslim narrated from Zayd ibn Khalid (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Shall I not inform you of the best of witnesses? The one who gives his testimony before being asked.
العربية
Typed, pending editorial approval
٣٧١٣ - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَيَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ) قَالَ عِمْرَانُ: فَلَا أَدْرِي أَذَكَّرَ بَعْدَ قَرْنِهِ قَرْئَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، (ثُمَّ إِنَّبَعْدَكُمْ قَوْمًا يَشْهَدُونَ1 وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ، وَيَنْذُرُونَ وَلَا يَفُونَ،وَيَظْهَرُ فِيهِمْ السِّمَنُ). مُتَّفَقُّ عَلَيْهِ.
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ وَمُسْلِمٍ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (خَيْرُ أَمَّتِيالْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ) - وَاللهُ أَعْلَمُ - أَذَكَّرَ الثَّالِثَ أَمْ لَا، قَالَ : (ثُمَّيَحْلُفُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدُوا).
وَرَوَى مُسْلِمٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّهِ ﷺ: (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِالشُّهَدَاءِ الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا).
اردو
عمران بن حصین سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا میری امت
میں سب سے بہتر میرے زمانے والے ہیں پھر وہ لوگ ہیں جو انکے بعد متصل ہیں پھر وہ لوگ ہیں جو
ان کی بعد متصل ہیں۔ عمران نے کہا: میں نہیں جانتا کہ آپ نے اپنے قرن کے بعد دو قرن ذکر
فرمائے یا تین قرن ذکر فرمائے پھر ان کے بعد ایسی قوم ہوگی کہ وہ گواہی دیں گے حالانکہ ان سے
گواہی طلب نہیں کی جائے گی5 اور وہ خیانت کریں گے امانت داری نہیں کریں گے اور منت مانیں
گے اور منت پوری نہیں کریں گے اور ان میں موٹاپا (روغن کی رغبت) غالب رہے گا)(متفق علیہ)
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا میری
امت کا بہترین زمانہ وہ ہے جس میں میں مبعوث ہوا ہوں پھر وہ لوگ ہیں جو ان سے متصل ہیں۔ اور
اللہ خوب جانتا ہے آیا آپ ﷺ نے تیسرے (زمانہ) کا ذکر فرمایا یا نہیں؟۔ آپ ﷺ نے فرمایا پھر
ان کے بعد ایسے لوگ آئیں گے کہ وہ گواہی طلب کی جانے سے پہلے گواہی دیں گے(احمد و مسلم)
سیدنا زید بن خالد سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا سنو میں تم کو
بہترین گواہ بتاتا ہوں وہ وہ ہے جو گواہی پوچھے جانے سے پہلے ہی گواہی دیتا ہے(مسلم)
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 2651 (unverified) 98% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 2535a (unverified) 94% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 2536 (unverified) 91% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) Regarding the saying: They testify without being asked: Our principle is that one should not testify unless requested, and it is obligatory to testify after the request, while concealing in hudud is preferable. This hadith condemns people who testify without being asked. Two interpretations were given for Zayd ibn Khalid’s hadith. First: It applies to one who has testimony for someone’s right, and the claimant does not know he is a witness, so he informs him. Second: It applies to Allah’s rights, like zakat, expiations, sighting the crescent, endowments, bequests, and the like, where informing the judge is obligatory. It may be interpreted as emphasizing haste in giving testimony after its request. The saying: They testify without being asked, applies to other cases. It was said: It is a metaphor for false testimony or testimony by one unqualified, meaning not among those asked, though this involves some strain. Taken from Al-Lam‘at.
Note 1
(١)قوله: يشهدون ولا يستشهدون: الأصل عندنا أن لا يشهد إلا أن يطلب منه الشهادة، ويجب أن يشهد بعد الطلب،وسترها في الحدود أفضل. وقد ورد في هذا الحديث مذمة قوم يشهدون ولا يستشهدون، فذكروا الحديث زيد بنخالد تأويلين، أحدهما: أنه محمول على من عنده الشهادة لأحد بحق، ولا يعلم المدعي أنه شاهد، فيخبره أنه شاهدله. والثاني: أن هذا في حقوق الله، كالزكاة والكفارات ورؤية الهلال والوقف والوصايا ونحو ذلك، فيجب إعلامالحاكم بذلك. وقد يأول بأنه محمول على المبالغة والمسارعة في أداء الشهادة بعد طلبها، وقوله:(يشهدون ولايستشهدون) محمول على ما عدا ذلك. وقيل: إنه كناية عن شهادة الزور وعن شهادة من ليس أهلً لها، أي ليس ممنيستشهد، ولا يخلو عن تكلّف. أخذته من (اللمعات).