Hadith 4080

(2) The statement: “I do not eat reclining”: In “Umdat al-Qari,” Shaykh Zayn al-Din said al-Tirmidhi interpreted reclining as disliked, as he titled it, which is the majority view. Many Companions and Followers ate reclining, per Ibn Abi Shaybah. There is disagreement on what reclining means. Some said it refers to sitting cross-legged as if preparing to eat. In “Al-Talwih,” reclining is leaning on the cushion beneath, sitting firmly on it. Others said it is leaning on one side, a habit of the arrogant. Al-Khattabi said: The common understanding is leaning on one side, but here it means sitting firmly on the cushion, not eating casually but with focus. Al-Tirmidhi’s wording is: “As for me, I do not eat reclining.” Some argued this is specific to the Prophet (ﷺ), as Abu al-Abbas ibn al-Ass counted it among his unique traits, but the apparent view is it is not specific. Al-Tabarani narrated in “Al-Awsat” from Abu al-Darda’: “Do not eat reclining,” with a reliable chain. Al-Bayhaqi said it may be disliked as it resembles the arrogant and derives from non-Arab kings. The recommended sitting posture for eating is kneeling on both knees with the tops of the feet down or sitting with the right leg raised and the left folded, per “Umdat al-Qari.” Thus, in “Al-Alamgiriyyah” and “Al-Fatawa al-Attabiyyah”: Eating or drinking reclining, with the left leg on the ground or leaning, is disliked. In “Radd al-Muhtar”: There is no harm in eating reclining or bareheaded in the preferred view, provided it is not out of arrogance, per “Al-Zahiriyyah” and “Jawahir al-Akhlati.”

(٢) قوله: لا آكل متكثا: قال في (عمدة القاري): وقال شيخنا زين الدين : حمل الترمذي أحاديث الأكل متكئا علىالكراهة كما بوّب عليه، وهو قول الجمهور. وقد أكل غير واحد من الصاحابة والتابعين متكئا. رواه ابن أبي شيبة فيمصنَّفه، ثم قال: اختلف في المراد بالاتّكاء في حالةالأكل، فقيل: المراد المتربع المتقعد كالمتهئ للطعام، انتهى كلامه.وفي (التلويح): المتكئ هنا هو المعتمد على الوطاء الذي تحته، وكل من استوى قاعدا على وطاه فهو المتكئ، كأنه أوكىمقعدته وسدها بالقعود على الوطاء الذي تحته. وقيل: الاتكاء هو أن يتكئ على أحد جانبيه، وهو فعل المتجبرين. وقال الخطابي: حسب العامة أن المتكئ هو المائل على أحد شقيه، وليس كذلك، بل المتكئ هنا هو المعتمد على الوطأ الذيتحته وكل من استوى قاعدا على وطئه فهو متكئ، أي إذا أكلت لم أقعد متمكنا على الأوطئة فعل من يستكثر منالأطعمة، ولكني آكل العلقة من الطعام، فيكون قعودي مستوفزا له. ولفظ الترمذي: (أما أنا فلا آكل متكئا). واستدل به بعضهم على أن ترك الأكل متكئا من خصائصه صلي الله عليه واله وسلم . وقدعده أبو العباس بن العاص من خصائصه، والظاهر عدم التخصيص. وقد روى الطبراني في (الأوسط) من حديثأبي الدرداء قال: قال رسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم :(لا تأكل متكئا). ورجال إسناده ثقات. وقال البيهقي: قد يكره أيضًا؛ لأنه منفعل المتعظمين، وأصله مأخوذ من ملوك العجم. وقد أخرجه ابن أبي شيبة عن ابن عباس وخالد بن الوليد وعبيدةالسماني ومحمد بن سيرين وعطاء بن يسار والزهري جواز ذلك مطلقًا، وإذا ثبت كونه مكروها أو خلاف الأولىفالمستحب في صفة الجلوس للآكل أن يكون جاثيا على ركبتيه وظهور قدميه، أو ينصب الرجل اليمنى ويجلس علىاليسرى، انتهى كلام (عمدة القاري). قلت: لذلك قال في (العالمكيرية): ويكره الأكل والشرب متكئا أو واضعاشماله على الأرض أو مستندا. كذا في(الفتاوى العتابية). وقال في (رد المحتار): ولا بأس بالأكل متكئا أو مكشوفالرأس في المختار، وأيضًا قال في (العالمكيرية): لا بأس بالأكل متكئا إذا لم يكن بالتكبر. وفي (الظهيرية): هوالمختار. كذا في (جواهر الأخلاطي).