اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 5855
سیدنا ثوبان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وسلم سفر کا ارادہ کرتے تو اپنے گھر والوں میں سب سے آخر میں جن سے ملاقات کرتے وہ بی
بی فاطمہ ہوتیں اور سب سے پہلے جن کے پاس آپ ﷺ تشریف لاتے وہ بی بی فاطمہ ہوتیں۔
چنانچہ آپ ﷺ ایک غزوہ سے تشریف لائے۔ انہوں نے اپنے دروازے پر ایک ٹاٹ 1؎ یا پردہ
لٹکایا تھا اور حسن اور حسین کو چاندی کے دو کنگن پہنائے 2؎ تھے۔ آپ تشریف لائے اور (اندر)
داخل نہیں ہوئے تو آپ سمجھ گئیں کہ جس چیز نے آپ کو اندر آنے سے روکا وہ وہی ہے جس کو
آپ نے دیکھا ہے۔ پس انہوں نے پردے کو پھاڑ دیا اور دونوں بچوں سے دونوں کنگن نکال
دئے اور ان دونوں سے اس کو کاٹ دیا تو وہ دونوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں
روتے ہوئے آئے تو آپ نے اس کو ان دونوں سے لے لیا اور فرمایا: اے ثوبان اس کو فلاں کے
گھر والوں کے پاس لے جاؤ۔ بے شک یہ لوگ میرے اہل بیت ہیں۔ میں اس بات کو ناپسند کرتا
ہوں کہ یہ لوگ اپنی دنیوی زندگی میں اپنی اعلیٰ قسم کی غذا استعمال کریں۔ اے ثوبان! فاطمہ کے
لئے ”عصب“ کے منکوں کا ایک ہار اور ہاتھی دانت کے دو کنگن 1 خرید لاؤ۔ (احمد، ابوداؤد)
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 4213 (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (6)
Note 1
(1) The statement: "she had hung a cloth or curtain at her door": In Al-Alamgiriyyah, the jurist Abu Ja’far said in Sharh al-Sir al-Kabir: There is no issue with covering house walls with patterned felt if the intent is to ward off cold. If the intent is adornment, it is disliked. Shams al-Aimmah al-Sarakhsi said in Sharh al-Sir: There is no issue with covering house walls with felt if the intent is to ward off cold, adding: or with straw if the intent is to ward off heat. What is disliked is what is done for adornment. Thus, it is stated in Al-Dhakhirah. Hanging a curtain at the door is disliked, as Muhammad explicitly stated in Al-Sir al-Kabir, because it is adornment and arrogance. The conclusion is that anything done for arrogance is disliked, but if done for need or necessity, it is not, and this is the chosen view. Thus, it is stated in Al-Ghayathiyyah.
Note 2
(2) The statement: "adorned Al-Hasan and Al-Husayn with silver necklaces": The Prophet (ﷺ) disliked this because men are not to adorn themselves with gold or silver except for a ring, belt, or sword decoration of silver if not intended for adornment. What is prohibited for a man to wear or consume is also prohibited to put on or give to a boy. This is derived from Al-Durr al-Mukhtar. In Al-Alamgiriyyah: Anklets and bracelets are disliked for a male child. Thus, it is stated in Al-Sirajiyyah.
Note 3
(3) The statement: "O Thawban, buy for Fatimah a necklace of palm fiber and two bracelets of ivory": In Al-Alamgiriyyah: There is no issue for women to adorn their hair with beads of brass, copper, alum, iron, or similar for adornment, including bracelets.
Note 1
(١) قوله: قد علقت مسحا أو سترا على بابها إلخ: قال في (العالمكيرية): ذكر الفقيه أبو حعفر في (شرح السيرلكبير): أنه لا بأس بأن يستر حيطان البيوت باللبود المنقشة، إذا كان قصد فاعله دفع البرد، فإن كان قصد فاعلهالزينة فهو مكروه. وذكر شمس الأئمة السرخسي في(شرح السير) أيضًا: لا بأس بأن يستر حيطان البيت باللبود، إذاكان قصد فاعله دفع البرد، وزاد عليها، فقال: أو بالحشيش، إذا كان قصد فاعله دفع الحَرّ، وإنما يكره من ذلك مايكون على قصد الزينة. كذا في(الذخيرة). وإرخاء الستر على الباب مكروه، نص عليه محمد في (السير الكبير)،لأنه زينة وتكبر. والحاصل أن كل ما كان على وجه التكبر يكره، وإن فعل لحاجة وضرورة لا، هو المختار. كذا في (الغياثية).
Note 2
(٢) قوله: وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة إلخ: كره النبي صلي الله عليه واله وسلم ذلك؛ لأنه لا يتحلى الرجل بذهب وفضةمطلقًا، إلا بخاتم ومنطقة وحلية سيف من الفضة، إذا لم يرد به التزين، وما حرم لبس الرجل وشربه حرم الباسهالصبي وإشرابه. التقطته من(الدر المختار). وقال في (العالمكيرية): ويكره الخلخال والسوار للصبي الذكر. كذا في (السراجية).
Note 3
(٣) قوله: يا ثوبان! اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج: قال في (العالمكيرية): ولا بأس للنساء بتعليقالخرز في شعورهن من صفر أو نحاس أو شبة أو حديد ونحوها للزينة والسوار منها.