Hadith 5018

(1) His statement: "O Allah, let me live as a poor person, etc." teaches the Ummah to recognize the virtue of the poor, love them, and keep their company to gain their blessings. It consoles the poor and highlights their high ranks. It may also mean having just enough sustenance to avoid being preoccupied with wealth, as excessive wealth can be a burden for those close to Allah. As stated in Al-Ihya': The Prophet’s saying, "I seek refuge in You from poverty," and "Poverty is close to disbelief," does not contradict "Let me live as a poor person," because he sought refuge from distressing poverty, while the poverty he sought is the acknowledgment of neediness and humility before Allah. The narration "Poverty is close to disbelief" is very weak, but if authentic, it refers to spiritual poverty leading to impatience and discontent with divine decree. Thus, it is said: "True wealth is not in abundant possessions, but in the contentment of the soul." (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: اللهم أحيني مسكينا إلخ فيه تعليم الأمة؛ ليعرفوا فضل الفقراء فيحبوهم، ويجالسوهم؛ لينالهم بركتهم، وفيه تسلية للمساكين، وتنبيه على علو درجاتهم، ويجوز أن يراد بهذا أن يجعل قوته كفافا، ولا يشغله بالمال، فإن كثرة المال في حق المقربين مؤنة من الوبال. كذا في المرقاة». وقال في الإحياء»: وقوله : أعوذ بك من الفقر»، وقوله عليه : كاد الفقر أن يكون كفرا لا يناقض قوله : أحيني مسكينا وأمتني مسكينا»؛ إذ فقر المضطر هو الذي استعاذ منه، والفقر الذي هو الاعتراف بالمسكنة والذلة والافتقار إلى الله تعالى هو الذي سأله في دعائه ، انتهى. وفي المرقاة»: وأما حديث: كاد الفقر أن يكون كفرا فهو ضعيف جدا، وعلى تقدير صحته فهو محمول على الفقر القلبي المؤدي إلى الجزع والفزع، بحيث يفضي إلى عدم الرضا بالقضاء، والاعتراض على تقسيم رب الأرض والسماء، ولذا قال : ليس الغنى عن كثرة العرض إنما الغنى غنى النفس .