Hadith 5179

(1) His statement: “Remain chaste” – in the imperative form, meaning adhere to chastity, endure the harm of hunger, maintain piety, refrain from the forbidden and doubtful, and avoid asking or desiring from people or humiliating oneself before them. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement: “even a grave is sold for a slave” – this clarifies the ambiguity of “house” before it. In An-Nihayah: The “house” here refers to the grave, meaning burial places become scarce, so each grave is bought with a slave. Al-Turpushti said: This is questionable, as even if death spreads widely among the living, it would not reach that extent, and Allah has provided ample places. It was answered that the intended burial place is the known cemetery, as it is customary not to go beyond it. In Sharh As-Sunnah: It is said the meaning is that grave robbers are preoccupied, so no one digs a grave for the dead unless given a slave or its value. Al-Khattabi said: This Hadith may be used to argue for the obligation of cutting off the hand of a grave robber, as the Prophet (ﷺ) called the grave a house, indicating it is a protected space like homes. I say: Especially since it is established that the hand of a grave robber is cut off, though our scholars interpret it as a matter of governance. (As stated in Al-Mirqat) Ali Al-Qari said elsewhere in it: Calling a grave a house, literally or legally, does not necessitate it being a protected space. Do you not see that if someone takes something from a house without a locked door or guard, their hand is not cut off, without dispute.

(3) His statement: “blood engulfs the stones of oil” – Al-Turpushti said: This refers to the Harrah event during Yazid’s time, led by Muslim ibn Uqbah Al-Murri, who violated the sanctity of the Messenger of Allah (ﷺ). He camped with his army in the western Harrah of Medina, desecrated its sanctity, killed its men, and ravaged it for three days, or some say five. Thus, he melted away as salt dissolves in water and soon died between the Two Sanctuaries, where the falsifiers were ruined. (As stated in Al-Mirqat) In Bazl Al-Majhud: This was when Al-Hajjaj killed prominent scholars of Medina; it is said he killed ten thousand scholars, as written by Mawlana Muhammad Yahya, the deceased, in his commentary.

(۱) قوله: تعفف بصيغة الأمر: أي التزم العفة والتصبر على أذى الجوع والتقوى والكف عن الحرام والشبهة، وعن السؤال من المخلوق والطمع فيه والمذلة عنده. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله : أنه يباع القبر بالعبد: هذا توضيح لما قبله من إبهام البيت، ففي النهاية»: المراد بالبيت ههنا القبر، وأراد أن موضع القبور يضيق فيبتاعون كل قبر بعبد، قال التوربشتي : وفيه نظر؛ لأن الموت وإن استمر بالأحياء وفشا فيهم كل الفشو لم ينته بهم إلى ذلك، وقد وسع الله عليهم الأمكنة، انتهى كلامه وأجيب بأن المراد بموضع القبور الجبانة المعهودة، وقد جرت العادة بأنهم لا يتجاوزون عنها. وفي شرح السنة: قيل : معناه أن النباش يشتغلون عن دفن الموتى بما هم فيه حتى لا يوجد من يحفر قبر الميت، فيدفنه إلا أن يعطي عبدا أو قيمة عبد. قال الخطابي: قد يحتج بهذا الحديث من يذهب إلى وجوب قطع النباش، وذلك أن النبي ﷺ سمى القبر بيتا، فدل على أنه حرز كالبيوت. قلت: لا سيما وقد ثبت أنه القطع النباش، لكن حمله أصحابنا على أنه للسياسة. كذا في المرقاة». وقال علي القاري في موضع آخر منه لا يلزم من جواز إطلاق البيت على القبر حقيقة أو حكما أن يكون حرزًا، ألا ترى أنه لو أخذ أحد شيئا من بيت لم يكن له باب مغلق أو حارس لم يقطع بلا خلاف.

(۳) قوله: تغمر الدماء أحجاز الزيت قال التوربشتي لله هي من الحرة التي كانت بها الوقعة زمن يزيد، والأمير على تلك الجيوش العاتية مسلم بن عقبة المري المستبيح بحرم رسول الله ، وكان نزوله بعسكره في الحرة الغربية من المدينة، فاستباح حرمتها وقتل رجالها وعاث فيها ثلاثة أيام. وقيل: خمسة، فلا جرم أنه انماع كما ينماع الملح في الماء ولم يلبث أن أدركه الموت، وهو بين الحرمين وخسر هناك المبطلون كذا في «المرقاة». وقال في بذل المجهود وكان ذلك حين قتل الحجاج كبار علماء المدينة، يقال: إنه قتل عشرة آلاف من العلماء، كتبه مولانا محمد يحيى المرحوم في التقرير .