Hadith 5340

(1) His statement: “This is your ransom from the Fire”: Al-Qadi said: Since every accountable person has a seat in Paradise and a seat in the Fire, whoever truly believes exchanges his seat in the Fire for one in Paradise, and whoever does not believe, the opposite. Thus, disbelievers act as substitutes for believers in their seats in the Fire, taking their place. Also, since the divine decree preceded to fill Hell, filling it with disbelievers is a salvation for believers, freeing them from the Fire. Thus, they are like a ransom and redemption for believers. The mention of Jews and Christians specifically may be due to their known opposition to Muslims and their confrontation in affirming the Messenger, which leads to their salvation. It was said: The term “ransom” or “redemption” is used metaphorically, not meaning that a person of the Book is punished for a Muslim’s sin, as per His statement: “No bearer of burdens will bear the burden of another” [Al-An’am: 164]. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: هذا فكاكك من النار : قال القاضي : لما كان لكل مكلف مقعد من الجنة ومقعد من النار، فمن آمن حق الإيمان بدل مقعده من النار بمقعد من الجنة، ومن لم يؤمن فبالعكس، كانت الكفرة كالخلف للمؤمنين في مقاعدهم من النار، والنائب منابهم فيها، وأيضًا لما سبق القسم الإلهي بملأ جهنم كان ملؤها من الكفار خلاصا للمؤمنين ونجاة لهم من النار، فهم في ذلك للمؤمنين كالفداء والفكاك. ولعل تخصيص اليهود والنصارى بالذكر؛ لاشتهارهما بمضادة المسلمين ومقابلتهما إياهم في تصديق الرسول المقتضي لنجاتهم. وقيل: عبر عن ذلك بالفكاك تارة وبالفداء أخرى على وجه المجاز والاتساع؛ إذ لم يرد به تعذيب الكتابي بذنب المسلم؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (الأنعام: ١٦٤). كذا في «المرقاة».