English
Anas (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “When it is the Day of Resurrection, people will surge against one another. They will come to Adam and say, ‘Intercede with your Lord for us.’ He will say, ‘I am not for it, but go to Ibrahim, for he is the Friend of the Most Merciful.’ They will go to Ibrahim, and he will say, ‘I am not for it, but go to Musa, for he is the one to whom Allah spoke directly.’ They will go to Musa, and he will say, ‘I am not for it, but go to Isa, for he is the Spirit of Allah and His Word.’ They will go to Isa, and he will say, ‘I am not for it, but go to Muhammad.’ They will come to me, and I will say, ‘I am for it.’ I will seek permission from my Lord, and permission will be granted to me. He will inspire me with praises by which I will glorify Him, praises I do not possess now. I will praise Him with those praises and fall in prostration before Him. It will be said, ‘O Muhammad, raise your head. Speak, and you will be heard; ask, and you will be granted; intercede, and your intercession will be accepted.’ I will say, ‘O my Lord, my nation, my nation 1.’ It will be said, ‘Go and take out from it whoever has the weight of a barley grain of faith in his heart.’ I will go and do so. Then I will return, praise Him with those praises, and fall in prostration before Him. It will be said, ‘O Muhammad, raise your head. Speak, and you will be heard; ask, and you will be granted; intercede, and your intercession will be accepted.’ I will say, ‘O my Lord, my nation, my nation.’ It will be said, ‘Go and take out from it whoever has the weight of a mustard seed or an atom of faith.’ I will go and do so. Then I will return, praise Him with those praises, and fall in prostration before Him. It will be said, ‘O Muhammad, raise your head. Speak, and you will be heard; ask, and you will be granted; intercede, and your intercession will be accepted.’ I will say, ‘O my Lord, my nation, my nation.’ It will be said, ‘Go and take out whoever has the least, the least, the least weight of a mustard seed of faith in his heart from the Fire.’ I will go and do so. Then I will return a fourth time, praise Him with those praises, and fall in prostration before Him. It will be said, ‘O Muhammad, raise your head. Speak, and you will be heard; ask, and you will be granted; intercede, and your intercession will be accepted.’ I will say, ‘O my Lord, grant me permission for whoever said, “There is no god but Allah.”’ It will be said, ‘That is not for you, but by My Might, My Majesty, My Grandeur, and My Greatness, I will surely take out 2 from it whoever said, “There is no god but Allah.”’”
العربية
Typed, pending editorial approval
٥٣٦٢ - وَعَنْ أَنَسٍ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ، فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُوْلُوْنَ: اشْفَعْ إِلَى رَبِّكَ، فَيَقُوْلُ: لَسْتُ لَهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِإِبْرَاهِيمَ؛ فَإِنَّهُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ، فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُوسَى؛ فَإِنَّهُ كَلِيمُ اللهِ، فَيَأْتُونَ مُوسَى، فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى؛ فَإِنَّهُ رُوحُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ، فَيَأْتُونَ عِيسَى، فَيَقُوْلُ: لَسْتُ لَهَا، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ، فَيَأْتُونِي فَأَقُولُ: أَنَا لَهَا ، فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي، فَيُؤْذَنُ لِي، وَيُلْهِمُنِي مَحَامِدَ أَحْمَدُهُ بِهَا لَا تَحْضُرُ نِي الْآنَ، فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، وَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَيَقُوْلُ: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ تُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَ ، وَاشْفَعْ تُشَفَعْ، فَأَقُولُ : يَا رَبِّ 1 أُمَّتِي أُمَّتِيْ. فَيُقَالُ: انْطَلِقُ فَأَخْرِجْ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ 2 شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ، ثُمَّ أَعُودُ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، ثُمَّ أُخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ تُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَ، وَاشْفَعْ تُشَقَّعْ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي، فَيُقَالُ: انْطَلِقُ فَأَخْرِجُ مِنْهَا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ أَوْ خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ، ثُمَّ أَعُودُ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، ثُمَّ أُخِرُ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ تُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ. فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي. فَيُقَالُ: انْطَلِقُ فَأَخْرِجُ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، فَأَخْرِجْهُ مِنَ النَّارِ. فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ، ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ، ثُمَّ أَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، فَيُقَالُ: يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ تُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهُ، وَاشْفَعْ تُشَفَعْ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ ائْذَنْ لِي فِيمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ لَكَ، وَلَكِنْ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَكِبْرِيَائِي وَعَظَمَتِي لَأُخْرِجَنَّ3 مِنْهَا مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 6995
حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا:
سیدنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب قیامت کا دن ہوگا لوگ ایک دوسرے میں خلط
ہوں گے، آدم علیہ السلام کے پاس آئیں گے عرض کریں گے آپ کے رب کی بارگاہ میں سفارش کیجئے، آپ
فرمائیں گے میں اس کے لئے نہیں ہوں تمہیں ابراہیم علیہ السلام کے پاس جانا ضروری ہے کہ آپ رحمن
کے دوست ہیں، وہ ابراہیم علیہ السلام کے پاس آئیں گے، آپ کہیں گے میں اس کے لئے نہیں ہوں
موسیٰ علیہ السلام کے پاس جانا تم پر ضروری ہے کہ آپ کلیم اللہ ہیں، وہ موسیٰ علیہ السلام کے پاس
آئیں گے آپ کہیں گے میں اس کے لئے نہیں ہوں، مگر عیسیٰ علیہ السلام کے پاس جانا ضروری ہے کہ آپ
روح اللہ اور اس کا کلمہ ہیں وہ عیسیٰ علیہ السلام کے پاس آئیں گے، آپ کہیں گے: میں اس کے لئے نہیں
ہوں، مگر حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں جانا تم پر ضروری ہے، وہ سب میرے پاس
آئیں گے میں کہوں گا: میں اس کا حقدار ہوں، پھر رب سے اجازت چاہوں گا تو مجھے اجازت دیدی جائے گی اور
مجھ پر اُن محامد کا الہام کر دیا جائے گا جن سے میں رب کی حمد بجا لاؤں گا، اب وہ میری توجہ میں نہیں ہیں اُن محامد
سے اس کی تعریف کرونگا اور میں اس کے لئے سجدہ ریز ہوجاؤنگا کہا جائیگا اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم! اپنا
سر اٹھائیے، کہئے آپ کی بات سنی جائیگی اور جو مانگئے عطا کئے جاؤگے اور سفارش کیجئے آپ کی سفارش
قبول کی جائیگی، میں عرض کرونگا اے رب! میری 1 امت میری امت کہاں جائیگی؟ تشریف لے
چلئے، پھر میں اس سے اسکونگا لوں گا جسکے دل میں جو کے دانہ کے وزن 2 ایمان ہوگا میں چلونگا یہ
کام انجام دونگا پھر لوٹ کر آؤنگا وہی محامد سے اسکی حمد بجالاؤنگا، پھر اسکے لئے سجدے میں گر جاؤنگا
تو کہا جائیگا اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم اپنا سر اٹھائیے کہئے آپ کی بات قبول کی جائیگی اور جو مانگئے
عطا کئے جاؤگے اور سفارش کیجئے سفارش قبول کی جائیگی میں عرض کرونگا اے میرے پروردگار!
میری امت میری امت کہا جائیگی تشریف لے چلئے، تو میں جسکے دل میں اک ذرہ یا رائی کا دانہ
برابر ایمان ہوا سکو نکالونگا میں چلونگا اور کام انجام دونگا پھر لوٹ کر اللہ تعالیٰ کی انہی محامد سے تعریف
کرونگا پھر اسکے لئے سجدہ میں پڑونگا کہا جائیگا اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم اپنا سر اٹھائیے کہئے آپکی بات
قبول کی جائیگی اور جو پوچھئے عطا کئے جاؤ گے اور سفارش کیجئے آپکی سفارش قبول کی جائیگی، میں
عرض کرونگا اے میرے پروردگار! میری امت میری امت کہاں جائیگی، تشریف لے چلئے تو میں
اس شخص کو نکالونگا جسکے دل میں ادنیٰ ادنیٰ ادنیٰ رائی کے دانہ کے وزن ایمان ہو تو اسکو میں دوزخ سے
نکالونگا، میں چلونگا اور کام انجام دونگا، پھر چوتھی بار لوٹ کر آؤنگا انہی محامد سے تعریف کرونگا، پھر
اسکو سجدہ کرونگا کہا جائیگا اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم! اپنا سر اٹھائیے اور کہئے آپکی بات سنی جائیگی اور جو
مانگئے عطا کئے جائنگے اور سفارش کیجئے سفارش قبول کی جائیگی میں عرض کرونگا اے میرے
پروردگار مجھے اس شخص کے بارے میں اجازت عطا فرما جو ”لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ“ کہا اللہ تعالیٰ فرمائے
گا وہ آپ کے لئے نہیں، لیکن میرے غلبہ وجلال اور کبریا وعظمت کی قسم میں ضرور بہ ضرور اس سے ”
لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ“ کہنے والے 1 کو نکالوں گا۔ (بخاری، مسلم)۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 7510 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 193a (unverified) 94% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 1
(1) His statement: “O my Lord, my nation, my nation”: The apparent meaning of the previous hadith suggests the matter concerned all people, while this indicates specificity to this nation. Either they are two separate matters, or it begins with this nation and ends with them. Allah knows best. (As stated in Al-Lama’at)
Note 2
(2) His statement: “I will surely take out from it whoever said, ‘There is no god but Allah’”: Al-Qadi said: This means, “This is not for you,” but rather it is done to honor My Name and glorify My Oneness. This is specific to the general statement in the hadith of Abu Hurairah: “The happiest of people with my intercession.” It may apply generally, or it may pertain of people with my intercession.” It may apply generally, or it may pertain to another state or station. Al-Tayyibi said: If we interpret what is exclusive to Allah as mere affirmation without its fruits, and what is specific to the Messenger of Allah (ﷺ) as faith with its fruits of increased certainty or deeds, there is no conflict. A commentator from our meticulous scholars said: The meaning is that taking out those who said, “There is no god but Allah,” from the Fire is not delegated to you, even though you have a role in their intercession. It is not done for your sake but out of Our generosity and favor. This hadith clarifies that taking out those who never did any good from the Fire is beyond the scope of intercession and is attributed solely to pure divine generosity. Reconciling this with Abu Hurairah’s hadith, “The happiest of people…,” is clear in the first interpretation, as Allah takes them out through his intercession. In the second interpretation, it means that those who said, “There is no god but Allah,” in the first hadith refer to the nations who believed in their prophets but deserved the Fire, while in the second, it refers to those from his nation who mixed good deeds with bad ones. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: يا رب أمتي أمتي : المفهوم من ظاهر الحديث السابق القضية المذكورة كانت في الناس كلهم. وهذا يدل على تخصيص هذه الأمة، فإما أن يكونا قضيتين، وإما أن يكون الابتداء بالأمة والانتهاء إليهم، والله أعلم. كذا في اللمعات».
Note 2
(۲) قوله: مثقال شعيرة من إيمان إلخ : واختلف العلماء في تأويله حسب اختلافهم في أصل الإيمان، والتأويل المستقيم هو أن يراد بالأمر المقدر بالشعير والذرة والحبة والخردلة غير الشيء الذي هو حقيقة الإيمان من الخيرات، وهو ما يوجد في القلوب من ثمرات الإيمان ولمحات الإيقان ولمعان العرفان؛ لأن حقيقة الإيمان الذي هو التصديق الخاص القلبي، وكذا الإقرار المقرر اللساني لا يدخلها التجزي والتبعيض، ولا الزيادة والنقصان على ما عليه المحققون وحملوا ما قاله غيرهم على الاختلاف اللفظي والنزاع الصوري، وينصر هذا الوجه حديث أبي سعيد بعد هذا، يعني قوله : ولم يبق إلا أرحم الراحمين، فيقبض قبضة من نار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط. التقطته من «المرقاة».
Note 3
(۳) قوله: لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله : قال القاضي لله: أي ليس هذا لك، وإنما أفعل ذلك تعظيما لاسمي وإجلالا لتوحيدي، وهو مخصوص بعموم قوله الله في حديث أبي هريرة: أسعد الناس بشفاعتي». ويحتمل أن يجري على عمومه، ويحتمل على حال ومقام آخر . قال الطيبي الله: إذا فسرنا ما يختص بالله تعالى بالتصديق المجرد عن الثمرة، وذكرنا أن ما يختص به رسول الله الله هو الإيمان مع الثمرة من ازدياد اليقين أو العمل فلا اختلاف. وقال شارح من علمائنا المحققين: المعنى ليس إخراج من قال: «لا إله إلا الله من النار لك، أي إليك يعني مفوضا إليك وإن كان لك فيهم مكان شفاعة، أو لسنا نفعل ذلك لأجلك، بل لأنا أحقاء بأنا نفعله كرما وتفضلا، ثم إنه بين بهذا الحديث أن الأمر في إخراج من لم يعمل خيرا قط من النار خارج عن حد الشفاعة، بل هو منسوب إلى محض الكرم موكول إليه، والتوفيق بين هذا الحديث وحديث أبي هريرة: أسعد الناس إلخ» أما على الأول فظاهر؛ لأنه أخرجهم الله بشفاعته ، وأما على المعنى الثاني فهو أن المراد بمن قال: لا إله إلا الله في الحديث الأول هم الأمم الذين آمنوا بأنبيائهم، لكنهم استوجبوا النار، وفي الثاني هم من أمته من خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا. كذا في «المرقاة». وقوله: أسعد الناس إلخ : أسعد هنا بمعنى أصل الفعل. وقيل: بل على بابه، وإن كل أحد يحصل له سعادة شفاعته، لكن المؤمن المخلص أكثر سعادة؛ فإنه الله يشفع في إراحة الخلق من هول الموقف ويشفع في بعض الكفار كأبي طالب في تخفيف عذاب النار. كذا في «المرقاة».