English
Abu al-Darda’ (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Hunger will be cast upon the people of the Fire, equaling the torment they are in. They will seek relief and be given food from Dari’, 1 which neither nourishes nor relieves hunger. They seek relief with food and are given food that chokes. They recall that in this world, they relieved choking with drink, so they seek relief with drink. Scalding water is raised to them with iron hooks. When it nears their faces, it scorches them. When it enters their stomachs, it tears what is within. They say: ‘Call the keepers of Hell.’ They say: ‘Did not your messengers come to you with clear proofs?’ They say: ‘Yes.’ They reply: ‘Then call, but the call of the disbelievers is only in vain’ (Ghafir: 50). They say: ‘Call Malik.’ They say: ‘O Malik, let your Lord make an end of us’ (Al-Zukhruf: 77). He responds: ‘Indeed, you will remain’ (Al-Zukhruf: 77). Al-A’mash said: I was informed that between their call and Malik’s response is a thousand years. They say: ‘Call your Lord, for none is better than your Lord.’ They say: ‘Our Lord, our wretchedness overcame us, and we were a people astray. Our Lord, remove us from it, and if we return, then indeed we are wrongdoers’ (Al-Mu’minun: 106-107). He responds: ‘Remain despised therein and do not speak to Me’ (Al-Mu’minun: 108). At that point, they despair of all good, and they begin to wail, lament, and cry out in woe. Abdullah ibn Abd al-Rahman said: The people do not consider this Hadith as marfu’. Ali al-Qari (may Allah have mercy on him) said: Rather, they consider it stopped at Abu al-Darda’, but it is in the ruling of marfu’, as such matters cannot be said from mere opinion.
العربية
Typed, pending editorial approval
٥٤٥٥ - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: يُلْقَى عَلَى أَهْلِ النَّارِ الْجُوعُ فَيَعْدِلُ مَا هُمْ فِيهِ مِنَ الْعَذَابِ، فَيَسْتَغِيثُونَ فَيُغَاثُونَ بِطَعَامٍ مِنْ ضَرِيعٍ1 لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ، فَيَسْتَغِيثُونَ بِالطَّعَامِ فَيُغَاثُونَ بِطَعَامٍ ذِي غُصَّةٍ، فَيَذْكُرُونَ أَنَّهُمْ كَانُوا يُجِيزُونَ الْغَصَصَ فِي الدُّنْيَا بِالشَّرَابِ فَيَسْتَغِيثُونَ بِالشَّرَابِ، فَيُرْفَعُ إِلَيْهِمْ الْحَمِيمُ بِكَلَالِيبِ الْحَدِيدِ، فَإِذَا دَنَتْ مِنْ وُجُوهِهِمْ شَوَتْ وُجُوهَهُمْ، فَإِذَا دَخَلَتْ بُطُونَهُمْ قَطَّعَتْ مَا فِي بُطُونِهِمْ فَيَقُوْلُوْنَ ادْعُوا خَزَنَةَ جَهَنَّمَ فَيَقُوْلُوْنَ: ﴿ أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَوُا الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴾(غافر: ٥٠) قَالَ: فَيَقُوْلُوْنَ: ادْعُوا مَالِكًا فَيَقُوْلُوْنَ: ﴿يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ﴾ قَالَ: فَيُجِيبُهُمْ: ﴿إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ﴾. قَالَ الْأَعْمَشُ: نُبِّئْتُ أَنَّ بَيْنَ دُعَائِهِمْ وَإِجَابَةِ مَالِكِ إِيَّاهُمْ أَلْفَ عَامٍ، قَالَ: فَيَقُوْلُوْنَ: ادْعُوا رَبَّكُمْ فَلَا أَحَدَ خَيْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَيَقُوْلُوْنَ: ﴿رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ﴾ قَالَ: فَيُجِيبُهُمْ: ﴿اخْسَنُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ يَئِسُوا مِنْ كُلِّ خَيْرٍ، وَعِنْدَ ذَلِكَ يَأْخُذُونَ فِي الزَّفِيرِ وَالْحَسْرَةِ وَالْوَيْلِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَالنَّاسُ لَا يَرْفَعُونَ هَذَا الْحَدِيثَ. قَالَ عَلِيُّ الْقَارِي رَحِمَهُ اللهُ: بَلْ يَجْعَلُوْنَهُ مَوْقُوْفًا عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ، لَكِنَّهُ فِي حُكْمِ الْمَرْفُوْعِ، فَإِنَّ أَمْثَالَ ذَلِكَ لَيْسَ مِمَّا يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ مِنْ قِبَلِ الرَّأْيِ، رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ أَيْ مَرْفُوعًا كَمَا يُفْهَمُ مِنْ صَدْرِ الْحَدِيثِ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 7101
۞ سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے حضرت رسول اللہ
صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: دوزخیوں پر بھوک ڈال دی جائے گی تو وہ بھوک ان سارے
عذابوں کے برابر ہو جائے گی جس میں وہ مبتلا ہیں، وہ فریاد کریں گے تو انہیں غذا میں خاردار درخت
ضریع 2 دیا جائے گا، جو نہ موٹا کرے گا، اور نہ بھوک دور کرے گا پھر وہ کھانا مانگیں گے تو انہیں گلے
میں پھنسنے والا کھانا دیا جائے گا، تو وہ یاد کریں گے کہ پھنسنے والی چیزوں کو دنیا میں پانی سے اُتارتے تھے
تو پانی مانگیں گے تو انکو لوہے کے ڈولوں سے کھولتا ہوا پانی دیا جائے گا تو جب وہ ان کے چہروں کے
قریب ہوگا تو ان کے چہروں کو بھون دے گا، اور جب ان کے پیٹوں میں داخل ہوگا تو پیٹ میں جو
کچھ ہے اسے کاٹ دے گا تو وہ کہیں گے: دوزخ کے نگراں فرشتوں کو پکارو، تو فرشتے کہیں گے: کیا
تمہارے پاس تمہارے رسول واضح نشانیاں نہیں لائے تھے، دوزخی کہیں گے: کیوں نہیں، فرشتے
کہیں گے: تو پکارو اور کافروں کی پکار تو ضائع و بے کار ہے، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ کہیں
گے مالک (داروغۂ دوزخ) کو پکارو، تو وہ کہیں گے اے مالک! تیرا پروردگار ہم کو موت دے کر
ہمارا کام تمام کر دے، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تو وہ (مالک) اُنھیں جواب دے گا کہ تمھیں
ہمیشہ یہیں رہنا ہے، اعمش کہتے ہیں مجھے خبر دی گئی کہ اُن کی پکار اور مالک کے اُنھیں جواب دینے
کے درمیان ہزار سال کی مدت ہوگی حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھر وہ کہیں گے: تم اپنے رب
کو پکارو کہ کوئی بھی تمہارے رب سے بہتر نہیں تو کہیں گے اے ہمارے رب! بدبختی ہم پر غالب
آ گئی تھی اور ہم گمراہ تھے، اے ہمارے رب! ہمیں دوزخ سے نکال دے پھر اگر ہم کفر کی طرف لوٹیں
تو یقیناً ہم ظالم ہیں، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تو اللہ تعالیٰ اُنھیں جواب دے گا: دھتکارے ہوئے
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 2586 (unverified) 95% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement: “From Dari’.” It is a plant in Hijaz with thorns that animals avoid due to its vileness; if eaten, it causes death. Here, it refers to a thorny plant of fire, more bitter than aloe, fouler than carrion, and hotter than fire. His statement: “They say: Call…” means the disbelievers say to one another: Call the keepers of Hell, and they call them, saying: Call your Lord to lighten our punishment for a day. His statement: “The call of the disbelievers is only in vain” does not mean their supplications in this world are not answered, as some scholars understood, since Satan’s supplication for respite was answered. “Did not your messengers…” is a rhetorical affirmation and rebuke, indicating they missed the times for supplication and neglected the means for answered prayers. They say: “Then call,” meaning you call, as we dare not call upon Allah, not hoping for benefit but indicating despair. If the call of a near angel is not answered, how can the disbelievers’ call be? His statement: “O Malik, let your Lord make an end of us” means ask your Lord, supplicating that He decree our death so we may rest, or it means to kill us. (Extracted from Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: من ضريع وهو نبت بالحجاز، له شوك لا تقربه دابة لخبثه، ولو أكلت ماتت، والمراد هنا شوك من نار أمر من الصبر وأنتن من الجيفة وأحر من النار. وقوله: فيقولون: ادعوا إلخ» أي يقول الكفار بعضهم لبعض: ادعوا خزنة جهنم، فيدعونهم، ويقولون لهم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب. وقوله : وما دعاء الكافرين إلا في ضلال وهذا لا يدل على أنه لا يستجاب لهم دعوة في الدنيا، كما فهمه بعض العلماء، وقد استجيب دعاء الشيطان في الإمهال. وقوله: ألم تك تأتيكم إلزام للحجة وتوبيخ، وأنهم خلقوا وراءهم أوقات الدعاء والتضرع، وعطلوا الأسباب التي يستجيب لها الدعوات، قالوا: فادعوا أنتم فإنا لا نجتري على الله ذلك، وليس قولهم فادعوا رجاء المنفعة، ولكن للدلالة على الخيبة، فإن الملك المقرب إذا لم يسمع دعاءه، فكيف يسمع دعاء الكافرين. وقوله: «يا مالك ليقض أي سل ربك داعيا ليحكم بالموت علينا ربك لنستريح، أو من قضى عليه إذا أماته، فالمعنى ليميتنا ربك فنستريح. التقطته من «المرقاة».
Note 1
اسی میں پڑے رہو اور مجھ سے بات مت کرو، فرمایا: تو اس وقت وہ ہر بھلائی سے مایوس ہو جائیں گے اور اس وقت مصیبت، حسرت اور ہلاکت و بربادی کی پکار میں رہیں گے، عبداللہ بن عبدالرحمن نے کہا: لوگ اس حدیث کو مرفوع نہیں کہتے، ملا علی قاری رحمہ اللہ الباری نے کہا بلکہ اس کو حضرت ابودرداء رضی اللہ عنہ پر موقوف قرار دیتے ہیں لیکن وہ مرفوع کے حکم میں ہے کیونکہ اس جیسی باتیں رائے سے کہنا تو ممکن نہیں، اس حدیث کو امام ترمذی نے مرفوع روایت کہا جیسا کہ حدیث کی ابتداء سے معلوم ہوتا ہے۔