العربية
Typed, pending editorial approval
٥٤٥٥ - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: يُلْقَى عَلَى أَهْلِ النَّارِ الْجُوعُ فَيَعْدِلُ مَا هُمْ فِيهِ مِنَ الْعَذَابِ، فَيَسْتَغِيثُونَ فَيُغَاثُونَ بِطَعَامٍ مِنْ ضَرِيعٍ1 لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ، فَيَسْتَغِيثُونَ بِالطَّعَامِ فَيُغَاثُونَ بِطَعَامٍ ذِي غُصَّةٍ، فَيَذْكُرُونَ أَنَّهُمْ كَانُوا يُجِيزُونَ الْغَصَصَ فِي الدُّنْيَا بِالشَّرَابِ فَيَسْتَغِيثُونَ بِالشَّرَابِ، فَيُرْفَعُ إِلَيْهِمْ الْحَمِيمُ بِكَلَالِيبِ الْحَدِيدِ، فَإِذَا دَنَتْ مِنْ وُجُوهِهِمْ شَوَتْ وُجُوهَهُمْ، فَإِذَا دَخَلَتْ بُطُونَهُمْ قَطَّعَتْ مَا فِي بُطُونِهِمْ فَيَقُوْلُوْنَ ادْعُوا خَزَنَةَ جَهَنَّمَ فَيَقُوْلُوْنَ: ﴿ أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَوُا الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴾(غافر: ٥٠) قَالَ: فَيَقُوْلُوْنَ: ادْعُوا مَالِكًا فَيَقُوْلُوْنَ: ﴿يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ﴾ قَالَ: فَيُجِيبُهُمْ: ﴿إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ﴾. قَالَ الْأَعْمَشُ: نُبِّئْتُ أَنَّ بَيْنَ دُعَائِهِمْ وَإِجَابَةِ مَالِكِ إِيَّاهُمْ أَلْفَ عَامٍ، قَالَ: فَيَقُوْلُوْنَ: ادْعُوا رَبَّكُمْ فَلَا أَحَدَ خَيْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَيَقُوْلُوْنَ: ﴿رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ﴾ قَالَ: فَيُجِيبُهُمْ: ﴿اخْسَنُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ يَئِسُوا مِنْ كُلِّ خَيْرٍ، وَعِنْدَ ذَلِكَ يَأْخُذُونَ فِي الزَّفِيرِ وَالْحَسْرَةِ وَالْوَيْلِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَالنَّاسُ لَا يَرْفَعُونَ هَذَا الْحَدِيثَ. قَالَ عَلِيُّ الْقَارِي رَحِمَهُ اللهُ: بَلْ يَجْعَلُوْنَهُ مَوْقُوْفًا عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ، لَكِنَّهُ فِي حُكْمِ الْمَرْفُوْعِ، فَإِنَّ أَمْثَالَ ذَلِكَ لَيْسَ مِمَّا يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ مِنْ قِبَلِ الرَّأْيِ، رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ أَيْ مَرْفُوعًا كَمَا يُفْهَمُ مِنْ صَدْرِ الْحَدِيثِ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 2586 (unverified) 95% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement: “From Dari’.” It is a plant in Hijaz with thorns that animals avoid due to its vileness; if eaten, it causes death. Here, it refers to a thorny plant of fire, more bitter than aloe, fouler than carrion, and hotter than fire. His statement: “They say: Call…” means the disbelievers say to one another: Call the keepers of Hell, and they call them, saying: Call your Lord to lighten our punishment for a day. His statement: “The call of the disbelievers is only in vain” does not mean their supplications in this world are not answered, as some scholars understood, since Satan’s supplication for respite was answered. “Did not your messengers…” is a rhetorical affirmation and rebuke, indicating they missed the times for supplication and neglected the means for answered prayers. They say: “Then call,” meaning you call, as we dare not call upon Allah, not hoping for benefit but indicating despair. If the call of a near angel is not answered, how can the disbelievers’ call be? His statement: “O Malik, let your Lord make an end of us” means ask your Lord, supplicating that He decree our death so we may rest, or it means to kill us. (Extracted from Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: من ضريع وهو نبت بالحجاز، له شوك لا تقربه دابة لخبثه، ولو أكلت ماتت، والمراد هنا شوك من نار أمر من الصبر وأنتن من الجيفة وأحر من النار. وقوله: فيقولون: ادعوا إلخ» أي يقول الكفار بعضهم لبعض: ادعوا خزنة جهنم، فيدعونهم، ويقولون لهم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب. وقوله : وما دعاء الكافرين إلا في ضلال وهذا لا يدل على أنه لا يستجاب لهم دعوة في الدنيا، كما فهمه بعض العلماء، وقد استجيب دعاء الشيطان في الإمهال. وقوله: ألم تك تأتيكم إلزام للحجة وتوبيخ، وأنهم خلقوا وراءهم أوقات الدعاء والتضرع، وعطلوا الأسباب التي يستجيب لها الدعوات، قالوا: فادعوا أنتم فإنا لا نجتري على الله ذلك، وليس قولهم فادعوا رجاء المنفعة، ولكن للدلالة على الخيبة، فإن الملك المقرب إذا لم يسمع دعاءه، فكيف يسمع دعاء الكافرين. وقوله: «يا مالك ليقض أي سل ربك داعيا ليحكم بالموت علينا ربك لنستريح، أو من قضى عليه إذا أماته، فالمعنى ليميتنا ربك فنستريح. التقطته من «المرقاة».
Note 1
اسی میں پڑے رہو اور مجھ سے بات مت کرو، فرمایا: تو اس وقت وہ ہر بھلائی سے مایوس ہو جائیں گے اور اس وقت مصیبت، حسرت اور ہلاکت و بربادی کی پکار میں رہیں گے، عبداللہ بن عبدالرحمن نے کہا: لوگ اس حدیث کو مرفوع نہیں کہتے، ملا علی قاری رحمہ اللہ الباری نے کہا بلکہ اس کو حضرت ابودرداء رضی اللہ عنہ پر موقوف قرار دیتے ہیں لیکن وہ مرفوع کے حکم میں ہے کیونکہ اس جیسی باتیں رائے سے کہنا تو ممکن نہیں، اس حدیث کو امام ترمذی نے مرفوع روایت کہا جیسا کہ حدیث کی ابتداء سے معلوم ہوتا ہے۔