Hadith 5610

(1) His statement: “stayed in Makkah for fifteen years”: including the years of birth and migration. His statement: “hearing a sound”: meaning Jibril’s voice. His statement: “seeing a light”: meaning a great radiance in dark nights. His statement: “for seven years”: At-Tibi said: It means he saw signs of prophethood for seven years as mere light without seeing an angel, which is the meaning of “without seeing anything” except the light. They said: The wisdom in seeing only light without the angel was to familiarize him with the light first, dispelling his fear, as seeing an angel might cause shock or loss of composure due to its gravity. Ibn Al-Malik aptly said: The secret is that an angel is accompanied by divine light and lordly radiance, so seeing him initially might overwhelm human capacity, possibly causing fainting. Thus, he was first familiarized with the light, then visited by the angel. It is possible that “light” refers to the expansion of his heart before revelation, called light, completed at forty to prepare him as a mediator between Allah and His creation. His statement: “for eight years receiving revelation”: meaning in Makkah. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement: “Narrated by Muslim”: Mishkat states it is [Agreed Upon]. Mirk said: “Agreed Upon” is misplaced, as Bukhari did not narrate it, only Muslim, as Al-Humaidi clarified in Al-Jam’ bayn As-Sahihayn. Our scholar Ibn Hajar indicated this in his commentary on Sahih Al-Bukhari. The error of Mishkat’s author stems from following Ibn Al-Athir in Jami’ Al-Usul without verifying the source, leading to this mistake. Allah knows best. (As stated in Al-Mirqat)

(3) His statement: “at the age of sixty”: At-Tibi said: “At the age of sixty” is figurative, meaning the end, like saying “the head of a verse” for its end. They call the end of something its head, as it begins something else, like another verse or matter. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: أقام رسول الله ﷺ بمكة خمس عشرة سنة: أي بإدخال سنتي الولادة والهجرة. وقوله: «يسمع الصوت» أي صوت جبريل. وقوله: ويرى الضوء، أي النور في الليالي المظلمة ضياء عظيما. سبع سنين» قال الطيبي: يعني أنه كان يرى من إمارات النبوة سبع سنين ضياء مجردا، وما رأى معه ملكا، وهو معنى قوله: «ولا يرى شيئًا» أي سوى الضوء. قالوا: والحكمة في رؤية الضوء المجرد دون رؤية الملك حصول استئناسه أولا بالضوء المجرد وذهاب روعه؛ إذ في رؤية الملك مظنة ذهول وذهاب عقل لغلبة دهشته؛ فإنه أمر حظير. ولقد أحسن ابن الملك في قوله : والسر فيه أن الملك لا يفارقه ضوء الملكية ونور الربوبية، فلو رآه ابتداء فلربما لم تطقه القوة البشرية، وعسى أن يحدث من ذلك غشي، فاستؤنس أولا بالضوء، ثم غشيه الملك ويجوز أن يراد بالضوء انشراح صدره قبل نزول الوحي، فسمى الانشراح ضوء، ولا يكمل انشراح صدره إلا بعد وصوله إلى أربعين؛ ليستعد أن يكون وسطة بين الله وبين خلقه. وقوله: وثمان سنين يوحي إليه أي في مكة. كذا في المرقاة».

(۲) قوله: رواه مسلم قال في المشكاة بدله متفق عليه. قال ميرك: قوله: «متفق عليه لم يقع في موقعه؛ لأن البخاري لم يخرجه، بل هو في صحيح مسلم فقط، كما صرح به الحميدي في الجمع بين الصحيحين». وأشار إليه شيخنا ابن حجر في شرح صحيح البخاري، ومنشأ توهم صاحب المشكاة صنيع ابن الأثير في جامع الأصول». والحاصل أنه اغتر بظاهر كلامه من غير رجوع إلى المأخذ، فلذا وقع فيما وقع، والله أعلم. كذا في «المرقاة».

(۳) قوله على رأس ستين سنة: قال الطيبي: مجاز قوله على رأس ستين سنة، أي آخره كمجاز قولهم: رأس آية، أي آخرها سموا آخر الشيء رأسا ؛ لأنه مبدأ مثله من آية أخرى أو عقد آخر. كذا في «المرقاة».