English
Anas (may Allah be pleased with him) narrated: Thabit ibn Qays ibn Shammas was the orator 1 of the Ansar. When the verse O you who have believed, do not raise your voices above the voice of the Prophet [Qur’an 49:2] was revealed, Thabit sat in his house and refrained from going to the Prophet (ﷺ). The Prophet (ﷺ) asked 2 Sa’d ibn Mu’adh: “What is the matter with Thabit? Is he unwell?” Sa’d went to him and conveyed the words of the Messenger of Allah (ﷺ). Thabit said: “This verse was revealed, and you all know 3 that I am among those who raise their voice most above the Messenger of Allah (ﷺ), so I am among the people of the Fire.” Sa’d reported this to the Prophet (ﷺ), who said: “Rather, he is among the people of Paradise.”
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih Muslim 119a (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (7)
Note 1
(1) The statement “orator of the Ansar”: Meaning their eloquent speaker in prose, as one would say “poet” for verse. The statement “refrained”: Meaning he kept to himself. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) The statement “the Prophet asked Sa’d ibn Mu’adh”: It was questioned because the mentioned verse was revealed in the ninth year, while Sa’d ibn Mu’adh departed from this world in the fifth year. It was answered that what was revealed regarding Thabit’s incident was only about raising the voice, not the beginning of the surah, which is: Do not put yourselves forward before Allah and His Messenger [Qur’an 49:1]. (As stated in Al-Mirqat)
Note 3
(3) The statement “you all know that I am among those who raise their voice most”: Meaning by natural disposition, so I am among the people of the Fire. He did not know that the prohibition refers to intentionally raising one’s voice in a manner that shows lack of etiquette. The statement “among the people of Paradise”: Meaning because he went to great lengths in maintaining etiquette, to the extent that he did not permit even raising his natural voice. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: خطيب الأنصار : أي فصيحهم، أي في النثر، كما يقال الشاعر في النظم. وقوله: «واحتبس» أي في نفسه. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله: فسأل النبي و سعد بن معاذ: استشكل بأن الآية المذكورة نزلت سنة تسع، وسعد بن معاذ مات قبل ذلك سنة خمس، وأجيب بأن ما نزل في قصة ثابت مجرد رفع الصوت لا أول السورة، وهو : ﴿ لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ (الحجرات: (1). كذا في «المرقاة».
Note 3
(۳) قوله: ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول الله : بحسب الجبلة، فأنا من أهل النار، ولم يعرف أن المرد به رفع صوت يكون اختياريا يقتضي قلة الأدب. وقوله: من أهل الجنة أي حيث بالغ حيث بالغ في الأدب حتى لم يجوز رفع الصوت الجبلي أيضًا. كذا في «المرقاة».
Note 1
(44) قوله: خطيب الانصار۔ یعنی ان انصار میں فصیح البیان ہیں یعنی نثر میں، جس طرح نظم میں فصیح البیان کو شاعر کہا جاتا ہے۔ وقوله: احتبس۔ یعنی اپنے آپ کو (حاضر ہونے) سے روک لیا۔ (مرقات) (45) قوله: فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ اس میں بظاہر ایک اشکال ہے وہ یہ ہے کہ یہ آیت 9ہجری میں نازل ہوئی اور حضرت سعد بن معاذ اس سے پہلے 5ہجری میں انتقال کر گئے ہیں۔ اس کا جواب یہ دیا گیا ہے کہ حضرت ثابت رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے متعلق صرف آواز بلند نہ کرنے کی آیت نازل ہوئی اور ابتدائی سورہ ”لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ“ ان سے متعلق نہیں ہے۔ (مرقات) (46) قوله: ولقد علمتم انى من ارفعكم صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم یعنی فطری طور پر میری آواز بلند ہے۔ فانا من اهل النار۔ وہ اس بات کو نہیں سمجھے کہ یہاں مراد اپنے اختیار سے آواز بلند کرنا ہے جو کہ ادب کے خلاف ہے۔ (حاشیہ پچھلے صفحہ سے) وقوله: من اهل الجنة کیونکہ انہوں نے انتہائی ادب کو ملحوظ رکھا یہاں تک کہ فطری طور پر بھی آواز کے بلند ہونے کو گوارا نہیں کیا۔ (مرقات)