Aisha (may Allah be pleased with her) narrated: “I never saw the Prophet (ﷺ) laughing fully such that I could see his uvula; rather, 1 he would smile.”
سیدتنا عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے فرماتی ہیں کہ میں نے نبی اکرم
صلی اللہ علیہ وسلم کو پورا ہنستے ہوئے یہاں تک کہ میں آپ ﷺ کی پڑجب دیکھ سکوں نہیں دیکھا، آپ تو
صرف تبسم1 فرمایا کرتے تھے۔ (بخاری)۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 6092 (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
rather, he would smile
(1) His statement: “rather, he would smile”: That is, usually. He might laugh, but not to the extent mentioned. As stated in Al-Mirqat. In Al-Alamgiriyyah: The jurist said, “It is recommended for a man to be amicable with people. His speech should be gentle, and his face cheerful with the righteous and the sinful, the Sunni and the innovator, without flattery or speaking in a way that suggests approval of their beliefs.” As stated in As-Sirajiyyah.
Note 1
قوله
(۱) قوله: إنما كان يتبسم أي غالبا، وقد يضحك، لكن لا يصل إلى الحد المذكور. قاله في «المرقاة». وقال في العالمكيرية : قال الفقيه الله : يستحب للرجل أن يُداري مع الناس، ينبغي أن يكون قول الرجل لينا ووجهه منبسطا مع البر والفاجر والسنّي والمبتدع من غير مداهنة، ومن غير أن يتكلم بكلام يظن أنه يرضى بمذهبه. كذا في «السراجية».
سیدنا جریر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم
نے جب سے میں اسلام لایا مجھے کبھی نہیں روکا اور مجھے نہیں دیکھا مگر آپ نے مسکرایا۔ (متفق علیہ)۔
Jabir ibn Samurah (may Allah be pleased with him) narrated: “The Messenger of Allah (ﷺ) would not rise 1 from his prayer place where he prayed Subh until the sun rose. When 2 the sun rose, he would stand, and they would converse, mentioning matters of the Jahiliyyah, laughing while he smiled.” [Narrated by Muslim]
In a narration by At-Tirmidhi: “They would recite poetry 3.”
سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ رسول اللہ
صلی اللہ علیہ وسلم اپنے مصلے سے جہاں آپ فجر کی نماز پڑھتے اٹھتے نہیں2 تھے یہاں تک کہ سورج نکل آتا
اور جب سورج3 نکل آتا تو اٹھتے، صحابہ گفتگو کرتے رہتے اور جاہلیت کے کاموں کا ذکر شروع کرتے تو
ہنستے تھے اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم تبسم فرماتے تھے۔ (مسلم)۔
امام ترمذی کی ایک روایت میں ہے کہ وہ اشعار1 پڑھتے تھے۔ (ترمذی)۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih Muslim 670b (unverified) 96% confidence
Candidate: Jami al-Tirmidhi 2850 (unverified) 92% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (6)
Note 1
would not rise from his prayer place, etc.
(1) His statement: “would not rise from his prayer place, etc.”: An-Nawawi said: “This indicates the desirability of remembrance after Subh and remaining in the prayer place unless there is an excuse.” Qadi Iyad said: “The early Muslims adhered to this Sunnah, limiting themselves to remembrance and supplication until the sun rose.” As stated in Al-Mirqat.
Note 2
When the sun rose, he would stand
(2) His statement: “When the sun rose, he would stand”: That is, for the Ishraq prayer, which is the beginning of the Duha prayer. As stated in Al-Mirqat.
Note 3
They would recite poetry
(3) His statement: “They would recite poetry”: It is known that in his noble gathering, only lofty poetry containing monotheism, encouragement, and admonition was recited. As stated in Al-Mirqat.
Note 1
قوله
(۱) قوله : لا يقوم من مصلاه إلخ : قال النووي: فيه استحباب الذكر بعد الصبح وملازمته مجلس الصلاة ما لم يكن عذر، قال القاضي عياض: وكان السلف يواظبون على هذه السنة، ويقتصرون في ذلك على الذكر والدعاء حتى تطلع الشمس. كذا في «المرقاة».
Note 2
قوله
(۲) قوله: فإذا طلعت الشمس قام أي لصلاة الإشراق، وهو مبدأ صلاة الضحى. كذا في «المرقاة».
Note 3
قوله
(۳) قوله: يتناشدون الشعر : قال في المرقاة»: ومن المعلوم أن في مجلسه الشريف لا يتناشد إلا بالشعر المنيف المشتمل على التوحيد والترغيب والترهيب.
سیدنا عبداللہ بن حارث بن جزء رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بڑھ کر مسکراتے ہوئے کسی کو نہیں دیکھا۔ (ترمذی)۔
Qatadah (may Allah be pleased with him) narrated: “Ibn Umar was asked, ‘Did the Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) laugh?’ He said, 1 ‘Yes, and the faith in their hearts was greater than a mountain.’ Bilal ibn Sa‘d said: ‘I saw them hasten between the rows, and some would laugh with others, but when 2 night came, they were like monks.’”
سیدنا قتادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا: کہ ابن عمر سے
دریافت کیا گیا کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ ہنستے تھے؟ تو فرمایا: ہاں! 2جب کہ ایمان ان
کے دلوں میں پہاڑ سے بڑھ کر عظیم تھا اور سیدنا بلال بن سعد نے فرمایا: میں نے انکو پایا ہے کہ وہ
نشانوں کے درمیان دوڑ لگاتے تھے وہ ایک دوسرے سے ہنستے تھے اور جب رات آجاتی تو وہ اللہ کے
حضور یکسو3ہوجاتے تھے۔ (شرح السنہ)
He said, ‘Yes, and the faith in their hearts was greater than a mountain’
(1) His statement: “He said, ‘Yes, and the faith in their hearts was greater than a mountain’”: They were at the peak of dignity and steadfastness in adhering to the rules of religious etiquette, and at the utmost in observing noble morals, not exceeding the bounds of religious matters in laughter or otherwise. At-Tayyibi said: “This is a response affirming the premise, meaning, yes, they laughed, but not to the extent that kills hearts or shakes faith, as it is reported that excessive laughter deadens the heart.” As stated in Al-Mirqat.
Note 2
but when night came, they were like monks
(2) His statement: “but when night came, they were like monks”: The meaning is that this was their state during the day in the gatherings of their righteous companions. At night, they were like monks, meaning outwardly laughing but inwardly weeping. Their bodies were with the creation, but their spirits were with the divine; present with people in body, absent from them in heart, close outwardly to near and far, yet inwardly detached, walking the path in humble attire, rich in their complete poverty in this world. May Allah be pleased with them and benefit us with the blessings of what they manifested. As stated in Al-Mirqat.
Note 1
قوله
(۱) قوله: قال: نعم، والإيمان في قلوبهم أعظم من الجبل: فكانوا في غاية من الوقار والثبات على قواعد الآداب الشرعية، وفي نهاية من مراعاة مكارم الأخلاق الرضية، حيث لم يتجاوزوا في حال الضحك وغيره عن دائرة الأمور الدينية. وقال الطيبي: هو من باب الرجوع والقول بالموجب أي نعم، كانوا يضحكون، لكن لا يتجاوزون إلى ما يميت قلوبهم، ويتزلزل به إيمانهم من كثرة الضحك، كما ورد إن كثرة الضحك تميت القلوب. كذا في «المرقاة».
Note 2
قوله
(۲) قوله: فإذا كان الليل كانوا رهبانا: حاصل المعنى أن هذا كان حالهم في النهار، وفي مجالس أصحابهم الأبرار، فإذا كان الليل كانوا رهبانا. يعني كانوا حال الضحك ظاهرا في عين البكاء باطنا؛ فإنهم فَرْشِيُّون بأشباحهم عَرْشِيُّون بأرواحهم كائنون مع الخلق بأبدانهم بالنون عنهم مع الحق بقلوبهم وجنانهم قريبون في الظاهر مع القريب والبعيد غريبون عن الخلق في الباطن على قدم التجريد والتفريد ملوك في سلوك لباس الأطمار وأغنياء مع كمال فقرهم في هذه الدار، رضي الله عنهم، ونفعنا ببركة ما ظهر منهم. قاله في «المرقاة».
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) His statement: “rather, he would smile”: That is, usually. He might laugh, but not to the extent mentioned. As stated in Al-Mirqat. In Al-Alamgiriyyah: The jurist said, “It is recommended for a man to be amicable with people. His speech should be gentle, and his face cheerful with the righteous and the sinful, the Sunni and the innovator, without flattery or speaking in a way that suggests approval of their beliefs.” As stated in As-Sirajiyyah.
Note 1
(۱) قوله: إنما كان يتبسم أي غالبا، وقد يضحك، لكن لا يصل إلى الحد المذكور. قاله في «المرقاة». وقال في العالمكيرية : قال الفقيه الله : يستحب للرجل أن يُداري مع الناس، ينبغي أن يكون قول الرجل لينا ووجهه منبسطا مع البر والفاجر والسنّي والمبتدع من غير مداهنة، ومن غير أن يتكلم بكلام يظن أنه يرضى بمذهبه. كذا في «السراجية».