English
Abu Umamah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever is not prevented from Hajj by an obvious need, a tyrannical ruler, or a debilitating illness, yet dies without performing it, let him die as a Jew or Christian."
العربية
Typed, pending editorial approval
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 3491
ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ
وآلہ وسلم ارشاد فرمائے ہیں کہ جو شخص ظاہری حاجت (یعنی زاد راہ اور سواری یا ظالم بادشاہ کا خوف)
یا مہلک مرض (جیسے فالج یا نابینائی) کی وجہ سے حج کو نہ جاسکے (تو یہ معاف ہے) البتہ جس شخص کو ان
تینوں میں سے کوئی چیز مانع نہ ہو (اور وہ حج کرنے سے پہلے) مر جائے تو (اللہ تعالیٰ کو اس بات کی
کوئی پرواہ نہیں کہ) وہ یہودی ہو کر مرے یا نصرانی ہو کر مرے۔ اس کی روایت دارمی نے کی ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Mishkat al-Masabih 2521 (unverified) 80% confidence
- Candidate: Sunan al-Darimi 1785 (unverified) 35% confidence
Mishkat (candidate) 2521
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (6)
Note 1
(1) "An obvious need" refers to lacking provisions and a mount—the undisputed conditions for obligation. (Al-Mirqat)
Note 2
(2) "A tyrannical ruler" includes danger on the road (e.g., robbery or killing). Safety is a condition for performance (not obligation) according to the preferred view. (Al-Mirqat)
Note 3
(3) "A debilitating illness" makes Hajj non-obligatory (the correct view). Some say it prevents performance. Thus, the blind, paralyzed, chronically ill, elderly unable to ride, and those with severed limbs are exempt. (Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: حاجة ظاهرة: أي فقد زاد وراحلة، فإن الاستطاعة شرط الوجوب بلا خلاف. قاله في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله أو سلطان جائر وأيضًا من الموانع للوجوب إذا كان في الطريق سلطان جائر بالقتل وأخذ الأموال، فالسلامة منهما من شروط الأداء على الأصح. نعم، إذا كان الأمن غالبا فيجب على الصحيح. كذا في «المرقاة».
Note 3
(۳) قوله : أو مرض حابس فسلامة البدن من الأمراض والعلل شرط الوجوب فحسب، وهو الصحيح. وقيل: شرط الأداء. فعلى الأول لا يجب الحج، ولا الإحجاج ولا الإيصاء به على الأعمى والمقعد والمفلوج والزمن والمقطوع الرجلين والمريض والشيخ الكبير الذي لا يثبت على الراحلة، ذكره في «المرقاة».