Hadith 2977

(2) The statement: "One ‘Umrah to the next..." – Imam Nawawi said this highlights the virtue of ‘Umrah. Some use it to support performing multiple ‘Umrahs yearly (Shafi’i’s view). Malik and most of his followers disliked performing more than one ‘Umrah per year. Ad-Durr al-Mukhtar states: ‘Umrah is valid all year but disliked (makruh tahrimi) if initiated on the Day of Arafah and the four following days. However, if one is already in Ihram (e.g., a Qiran pilgrim who missed Hajj), performing ‘Umrah during these days is not disliked.

(3) The statement: "‘Umrah is permissible all year..." – This indicates the prohibition is for initiating ‘Umrah during these days, not for completing a previously started ‘Umrah. Fath al-Qadir explains this.

(۲) قوله: العمرة إلى العمرة إلخ : وقال النووي: هذا ظاهرفي فضيلة العمرة، واحتج بعضهم في نصرة مذهب الشافعي والجمهور في استحباب تكرار العمرة في السنة الواحدة مرارًا، وقال مالك وأكثر أصحابه: يكره أن يعتمر في السنة أكثر من عمرة. قال القاضي : وقال آخرون: لا يعتمر في شهر أكثر من عمرة. واعلم أن جميع السنة وقت العمرة، فتصح في كل وقت منها إلا في حق من مر متلبس بالحج، فلا يصح اعتماده حتى يفرغ من الحج، ولا تكره العمرة عندنا لغير الحاج في يوم عرفة والأضحى والتشريق وسائر السنة انتهى. وفي الدر المختار: وجازت في كل السنة وندبت في رمضان، وكرهت تحريمها يوم عرفة وأربعة بعدها ، أي كره إنشاؤها بالإحرام حتى يلزمه دم وإن رفضها، لا أداؤها فيها بالإحرام السابق كقارن فاته الحج فاعتمر فيها لم يكره، «سراج» انتهى. لما روي البيهقي عن عائشة قالت: حلت العمرة الحديث. قاله في فتح القدير».

(۳) قوله: حلت العمرة إلخ وهو يشير إلى أن الكراهة كراهة تحريم. قاله في فتح القدير».