Explore Zujajah

Read. Reflect. Return.

Sales

Hadith 3077a

Chapter on Usurpation and Borrowing

In this book

Current reading

Sales

Chapter on Usurpation and Borrowing

Zujajat al-Masabih 3077aVolume 2

English

As-Sa’ib ibn Yazid narrated from his father that the Prophet (ﷺ) said: “Let none of you take his brother’s stick, whether in jest or earnest. Whoever takes it, let him return it.” .

العربية

Typed, pending editorial approval
۳۰۷۷ - وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدُ عَنْ أَبِيْهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَأْخُذْ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيهِ لَاعِبًا أَوْ جَادًّا1، فَمَنْ أَخَذَ عَصَا أَخِيهِ فَلْيَرُدَّهَا إِلَيْهِ». رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَأَبُوْ دَاوُدَ رِوَايَتَهُ إِلَى قَوْلِهِ: «جَادًّا».

اردو

Urdu OCR, pending reviewNoor 4041
سائب بن یزید اپنے والد کے واسطے سے حضور نبی کریم ﷺ سے روایت فرماتے ہیں کہ حضور ﷺ نے فرمایا کہ تم میں سے کوئی شخص اپنے مسلمان بھائی کی (کوئی چیز مثلاً) لکڑی (وغیرہ) ہنسی مذاق کے طور پر بھی نہ لے جب کہ اس کے دل میں یہ نیت ہو کہ (موقع پا کر بچا لوں گا) اگر (اتفاقاً) لکڑی (وغیرہ) لے لی ہو تو اس کو واپس کر دے۔ اس کی روایت ترمذی اور ابوداود نے کی ہے اور ابوداود کی روایت میں صرف لفظ جادًّا تک ذکر ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
  • Candidate: Jami al-Tirmidhi 2160 (unverified) 97% confidence
  • Candidate: Sunan Abi Dawud 5003 (unverified) 97% confidence

Confidence and text similarity are not editorial verification.

Commentary and footnotes (2)

Note 2

In jest or earnest

(2) “In jest or earnest” means jest outwardly but earnest inwardly, i.e., taking playfully with intent to keep. The stick is an example of a trivial item, indicating that more valuable items are even more prohibited. [From Al-Marqah]. Nail Al-Awtar says this prohibits taking someone’s property in jest or mockery. [From Nail Al-Awtar].

Note 1

قوله

(۱) قوله : لاعبا أو جادا: أي لاعبا ظاهرا جادًا باطنا أي يأخذ على سبيل الملاعبة، وقصده في ذلك إمساكه لنفسه؛ لئلا يلزم اللعب والجد في زمن واحد. وإنما ضرب المثل بالعصا؛ لأنه من الأشياء التافهة التي لا يكون لها كبير خطر عند صاحبها؛ ليعلم أن ما كان فوقه فهو بهذا المعنى وأحق أجدر. قاله في المرقاة». وقال في نيل الأوطار»، فيه دليل على عدم جواز أخذ متاع الإنسان على جهة المزاح والهزل.