العربية
Typed, pending editorial approval
٥٩٠٧ - وَعَنْ أُسَامَةَ (رضي الله عنه) قَالَ: كُنْتُ 1 جَالِسًا إِذْ جَاءَ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ، فَقَالَا: يَا أُسَامَةُ اسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِيُّ وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانِ، فَقَالَ: «أَتَدْرِي مَا جَاءَ بِهِمَا؟ قُلْتُ: لَا ، قَالَ: «لَكِنِّي أَدْرِي فَأَذِنَ لَهُمَا فَدَخَلَا، فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللهِ! جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ أَيُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: «فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ) قَالَا : مَا جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ أَهْلِكَ، قَالَ: «أَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ مَنْ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَا: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ عَلِيٌّ 2 بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! جَعَلْتَ عَمَّكَ آخِرَهُمْ؟ قَالَ: «لِأَنَّ عَلِيًّا سَبَقَكَ بِالْهِجْرَةِ». رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 3819 (unverified) 90% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 1
(1) The statement “I was sitting”: Meaning, at his door. The statement “we didn’t come to ask about your household”: Meaning, about your wives and children, but about your relatives and associates. The statement “whom Allah has favored”: Meaning, with Islam, guidance, and honor, “and I have favored”: Meaning, with emancipation, adoption, and upbringing. Though this was said about Zayd, his son follows him in receiving these favors. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) The statement “then Ali ibn Abi Talib”: This is evidence that greater love does not necessitate greater superiority, as Ali is superior to Usamah and Zayd by consensus. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: كنت جالسا: أي عند بابه . وقوله: «ما جئناك نسألك عن أهلك أي عن أزواجك وأولادك، بل نسألك عن أقاربك ومتعلقيك. وقوله: «من قد أنعم الله عليه أي بالإسلام والهداية والإكرام وأنعمت عليه، أي أنا بالعتق والتبني والتربية. وهذا وإن ورد في حق زيد، لكن ابنه تابع له في حصول الإنعامين. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله: ثم علي ابن أبي طالب فهذا نص على أنه لا يلزم من الأحبية الأفضلية، فإن عليا أفضل من أسامة وزيد بالإجماع. كذا في «المرقاة».
Note 1
(12) قولہ: کنت جالسا۔ یعنی میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے دروازے کے پاس بیٹھا تھا۔ و قولہ: ما جئناک نسألك عن اهلك۔ یعنی آپ کے پاس آپ کے ازواج و اولاد سے متعلق پوچھنے نہیں آئے بلکہ آپ کے اقارب اور متعلقین سے متعلق ہم آپ سے پوچھ رہے ہیں۔ و قولہ: من قد انعم الله عليه۔ یعنی اسلام و ہدایت اور اکرام کی نعمت سے سرفراز کیا وانعمت عليه یعنی میں ان کو آزاد کیا متبنی بنایا اور ان کی تربیت (حاشیہ پچھلے صفحہ سے) کر کے ان کو سرفراز کیا اور اگرچہ یہ انعم الله وانعمت عليه. حضرت زید کے بارے میں ہے لیکن بیٹا ان دونوں انعاموں سے سرفرازی میں اپنے باپ کے تابع ہے۔ (مرقات) (13) قوله: ثم علي بن ابي طالب۔ یہ واضح نص ہے اس بات پر کہ احبیت سے افضلیت یعنی کسی سے زیادہ محبوب ہونے سے ان کا افضل ہونا لازم نہیں آتا کیونکہ حضرت سیدنا علی رضی اللہ عنہ حضرت اسامہ اور حضرت زید رضی اللہ عنہما سے بالاتفاق افضل ہیں۔ (مرقات)