Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said: The stomach is the reservoir of the body, and the veins draw from it. If the stomach is healthy, the veins distribute health; if it is corrupted, the veins distribute illness .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٦١ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم : (الْمَعِدَةُ حَوْضُ الْبَدْنِ،وَالْعُرُوقُ إِلَيْهَا وَارِدَةٌ، فَإِذَا صَحَتِ الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالصِّحَةِ، وَإِذَا فَسَدَتِ الْمَعِدَةُصَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالسَّقَمِ). رَوَاهُ الْبَيْهَقِيِّ فِي (شُعَبِ الْإِيْمَانِ).
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ
وسلم نے فرمایا: معدہ بدن کا حوض ہے اور رگیں اس کی طرف آتی ہیں۔ پس جب معدہ
تندرست ہوتا ہے تو رگیں تندرستی لے کر واپس ہوتی ہیں اور جب معدہ خراب ہو جاتا ہے تو
رگیں بیماری لے کر واپس ہوتی ہیں۔ (بیہقی شعب الایمان)
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Allah has not sent down a disease except that He 1 has sent down its cure .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٦٢ - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم :(مَا أَنْزَلَ اللهُ دَاءً إِلَّا 1 أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً). رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 5678 (unverified) 99% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
except that He has sent down its cure
(1) The statement: "except that He has sent down its cure": If you say: We see many sick people treated who do not recover. I say: This is due to ignorance of proper treatment or diagnosis of the disease, not the absence of a cure. Thus, Al-Nawawi said.
Note 1
قوله
(١) قوله: إلا أنزل له شفاء: فإن قلت: نحن نجد كثيرًا من المرضى يداوون، ولا يبرؤون. قلت: إنما جاء ذلك منالجهل بحقيقة المداواة أو بتشخيص الداء لا لفقد الدواء. كذا قال النووي.
Jabir (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Every disease has a cure, and when the cure matches the disease, it heals by Allah’s permission 2 .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٦٣ - وَعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ الله صلي الله عليه واله وسلم (لِكُلِّ دَاءِ دَوَاءٌ، فَإِذَا أُصِيبَدَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ إِذْنِ اللهِ) 2 رَوَاهُ مُسْلِمُ.
سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
فرمایا: ہر بیماری کے لئے دوا ہے۔ اور جب دوا بیماری کے موافق پہنچ جائے تو وہ اللہ کے حکم 2؎
سے اچھا ہو جائے گا۔ (مسلم)
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 2
heals by Allah’s permission
(2) The statement: "heals by Allah’s permission": In Al-Alamgiriyyah: There is no issue with seeking treatment if one believes Allah is the Healer and the medicine is a means. If one believes the medicine itself heals, that is not permissible. Thus, it is stated in Al-Sirajiyyah.
Note 2
قوله
(٢) قوله: برأ بإذن الله: قال في(العالمكيرية): الاشتغال بالتداوي لا بأس به، إذا اعتقد أن الشافي هو اللّٰه تعالى، وأنهجعل الدواء سببا، أما إذا اعتقد أن الشافي هو الدواء فلا. كذا في (السراجية).
Usamah bin Sharik (may Allah be pleased with him) narrated: They said: O Messenger of Allah, should we seek treatment? He said: Yes, O servants of Allah, seek treatment, for Allah has not placed a disease except He has placed a cure for it, except one disease: old age .
سیدنا اسامہ بن شریک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ صحابہ نے عرض
کیا: یا رسول اللہ! کیا ہم علاج کریں؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں، اے اللہ! کے بندو تم علاج
کرو کیونکہ اللہ تعالیٰ نے کوئی بیماری نہیں رکھی مگر اس کے لئے شفاء بھی رکھی ہے سوائے ایک
بیماری، بڑھاپے کے۔ (احمد، ترمذی، ابوداؤد)
Abu Ad-Darda (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Allah has sent down the disease and the cure, and He has made a cure for every disease. So seek treatment, but do not treat with what is forbidden [Narrated by Abu Dawud].
In Al-Durr al-Mukhtar: There is disagreement about treating with the prohibited. The apparent view of the school is prohibition, as in Bahr. However, the author cites Al-Hawi: It is permitted if it is known to cure and no other remedy is known, as wine was permitted for the thirsty. This is the view for fatwa. The hadith of this chapter, “do not treat with what is forbidden,” applies when there is no necessity, i.e., when there is another permissible remedy that suffices.
سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ
وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے بیماری اور دوا اتاری ہے اور ہر بیماری کے لئے دوا رکھی ہے پس تم
علاج کیا کرو اور حرام چیز سے علاج مت کرو۔ (ابوداؤد)
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
صاحب درمختار نے کہا ہے کہ حرام شئی سے علاج کرنے میں اختلاف ہے۔ ظاہر مذہب
میں ہے کہ یہ منع ہے جیسا کہ ”بحر رائق“ میں رضاعت کے بیان میں ہے لیکن مصنف نے وہاں
اور یہاں حاوی سے نقل کیا ہے: کہا گیا ہے جب اس میں شفاء کا علم ہو اور اس کے سوا کوئی
دوسری دوا علم میں نہ ہو تو اس کی اجازت دی جاتی ہے جیسا کہ پیاسے کے لئے ایسی صورت میں
شراب کی اجازت دی گئی ہے۔ اور اسی پر فتویٰ ہے اھ۔ اور اس باب کی حدیث شریف کہ تم
حرام سے علاج مت کرو، اس حدیث کو ضرورت نہ ہونے کی صورت پر محمول کیا جائے گا کہ
وہاں پاکیزہ چیزوں میں سے ایسی کوئی دوسری دوا موجود ہو جو اس سے بے نیاز کرتی ہو اور اس
کے قائم مقام ہو۔ (درمختار)
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited foul medicine [Narrated by Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi, and Ibn Majah]. In Tirmidhi’s narration, it is explained as poison.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ
وسلم نے خبیث دوا سے منع فرمایا۔ (احمد، ابوداؤد، ترمذی، ابن ماجہ) ترمذی کی روایت میں اس
کی تفسیر زہر سے کی گئی ہے۔
سیدنا عبدالرحمن بن عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ایک طبیب
نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے مینڈک کے بارے میں دریافت کیا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ
وسلم نے اس کو قتل 1 کرنے سے منع فرمایا۔ (ابوداؤد)
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sunan Abi Dawud 3871 (unverified) 99% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
prohibited killing it
(1) The statement: "prohibited killing it": Because it is neither harmful nor edible, and the medicine does not depend on it, as there are alternatives. Thus, in Bazl al-Majhood.
Note 1
قوله
(١) قوله: فنهاه النبي صلي الله عليه واله وسلم عن قتلها: لأنها ليس بمؤذ ولا مأكول، ولا يتوقف الدواء عليه، بأن لا يكون له بدلا. كذافي (بذل المجهود).
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: In black seed, there is a cure for every disease except death. Ibn Shihab said: Death is the sam, and black seed is shuniz .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وسلم کو کلونجی کے بارے میں فرماتے ہوئے سنا کہ وہ ہر بیماری سے شفاء ہے سوائے موت
کے۔ ابن شہاب نے کہا: سام سے مراد موت ہے اور حبہ سوداء شونیز (کلونجی) ہے۔ (متفق علیہ)
Asma bint Umays narrated: The Prophet (ﷺ) asked her: What do you use as a laxative? She said: Shubrum. He said: Hot, hot. She said: Then I used sana. The Prophet (ﷺ) said: If anything could cure death, it would be sana .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٦٩ - وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍأَنَّ النبِيَّ صلي الله عليه واله وسلم سالَهَا(هِمَ تَسْتَمْشِينَ؟)قَالَتْ: بِالشُّبْرُمِ، قَالَ: حَارُّ حَارُّ، قَالَتْ: ثُمَّ اسْتَمْشَيْتُ بِالسَّنَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلي الله عليه واله وسلم :(لَوْ أَنَّشَيْئًا كَانَ فِيهِ الشِّفَاءُ مِنَ الْمَوْتِ لَكَانَ فِي السَّنَا). رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه.
سیدتنا اسماء بنت عمیس رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی
اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت کیا: تم کس چیز سے جلاب لیتی ہو؟ وہ عرض کیں شبرم (چنے
کے مانند دانہ جسے پکا کر اس کا پانی دواء کے لئے پیتے ہیں) سے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے
فرمایا: وہ گرم و رم ہے وہ کہتی ہیں کہ پھر میں نے سنا سے جلاب لی۔ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم
نے فرمایا: اگر کسی چیز میں موت سے شفاء ہوتی تو ضرور ”سنا“ میں ہوتی۔ (ترمذی، ابن ماجہ)
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: Some of the Prophet’s companions said to the Messenger of Allah (ﷺ): What about truffles, the smallpox of the earth? The Prophet (ﷺ) said: Truffles are from manna, and their water is a cure for the eye. Ajwah dates are from Paradise and a cure for poison. Abu Hurairah said: I took three, five, or seven truffles, squeezed them, put their water in a bottle, and used it as kohl for my servant girl who had weak eyes, and she was cured [Narrated by Tirmidhi, who said: This is a good hadith].
The entire hadith is intended, but the statement “Truffles are from manna, and their water is a cure for the eye” is authentic .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٧٠ - وَعَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلي الله عليه واله وسلم قَالُوا لِرَسُوْلِ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم لْكَمْأَةُ جُدَرِيُّ الْأَرْضِ، فَقَالَ النَبِيُّ صلي الله عليه واله وسلم (الْكَمْأَهُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءً لِلْعَيْنِ، وَالْعَجْوَهُمِنَ الجَنَّةِ وَهِيَ شِفَاءً مِنَ السُّمِّ. قَالَ أبُوْ هُرَيْرَةَ: أُخَذْتُ ثَلَاثَةَ أُكْمُوٍ أوْ خَمْسًا أوْ سَبْعًافَعَصَرْتُهُنَّ، وَجَعَلْتُ مَاءَهُنَّ فِي قَارُورَةٍ، وَكَحَلْتُ بِهِ جَارِيَةً لِي عَمْشَاءَ فَبَرَأَتْ. رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ.وَقَالَ: هَذَا حَدِيْثُ حَسَنٌ.
أَرَادَ الْحَدِيْثَ بِكَمَالِهِ وَإِلَّا فَجُمْلَةُ (الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءً لِلْعَيْنِ) صَحِيْحُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالشَّيْخَانِ وَالتَّرْمِذِيُّ عَنْ سَعِيْدِ بْنِ زَيْدٍ، وَكَذَا أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيّ وَابْنُمَاجَه عَنْ أَبِيْ سَعِيْدٍ وَجَابِرٍ وَأَبُوْ نُعَيْمٍ فِي الطَّبِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاس هما وَعَنْ عَائِشَةَ.
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ
وسلم کے صحابہ میں سے چند حضرات نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: مشروم زمین کی
چیچک ہوتی ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کماۃ (مشروم) ”من“ کی قسم میں سے ہے
اور اس کا پانی آنکھ کے لئے شفاء ہے اور عجوہ کھجور جنت کا ہے اور وہ زہر کے لئے شفاء ہے۔ ابو ہریرہ
رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: تو میں تین یا پانچ یا سات مشروم لیا اور ان کو نچوڑا اور ان کا پانی ایک شیشی
میں رکھ لیا اور کمزور بینائی والی میری ایک باندی کی آنکھوں میں لگایا تو وہ اچھی ہوگئی۔ (ترمذی)
اور امام ترمذی نے حضرت سعید بن زید سے روایت کی ہے۔
اور اسی طرح امام احمد، امام نسائی اور امام ابن ماجہ نے ابو سعید رضی اللہ
تعالیٰ عنہ و جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ہے۔
اور ابو نعیم نے کتاب الطب میں ابن عباس اور عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہم سے
روایت کی ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Jami al-Tirmidhi 2069 (unverified) 93% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
اور امام ترمذی نے کہا ہے کہ یہ حدیث حسن ہے۔ اس سے ان کی مراد مکمل حدیث شریف
ہے ورنہ ”الكمأة من المن وماء ها شفاء للعين“ (کماۃ (مشروم) ”من“ کی قسم سے ہے
اور اس کا پانی آنکھ کے لئے شفاء ہے) یہ صحیح حدیث ہے۔ جس کو امام احمد اور شیخین (بخاری، مسلم)۔
Abu Sa’id Al-Khudri (may Allah be pleased with him) narrated: A man came to the Prophet (ﷺ) and said: My brother has loose bowels. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Give him honey. 1 He gave him honey, then returned and said: I gave him honey, but it only worsened his diarrhea. He said this three times. On the fourth time, the Prophet (ﷺ) said: Allah has spoken the truth, and your brother’s stomach has lied. He gave him honey, and he was cured .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٧١ - وَعَنْ أَبِيْ سَعِيْدِ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلُ إِلَى النَّبِيِّ صلي الله عليه واله وسلم فَقَالَ: إِنَّ أَخِيسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ، فَقَالَ 1 رَسُوْل اللهِ صلي الله عليه واله وسلم :(اسْقِهِ عَسَلًا) فَسَقَاهُ، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: سَقَيْتُهُعَسَلًا فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا، فَقَالَ لَهُ ثَلَاث مَرَّاتٍ، ثُمَّ جَاءَ الرَّابِعَةَ، فَقَالَ:(صَدَقَ اللَهُوَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ)، فَسَقَاهُ فَبَرَأَ. مُتَّفَقُ عَلَيْهِ.
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی اکرم
صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور اس نے کہا میرے بھائی کو جلاب آ رہے ہیں تو رسول
اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کو شہد پلاؤ۱؎ تو وہ اس کو پلا دیا۔ پھر حاضر ہوا اور کہا: میں پلایا تو اس
سے جلاب میں اور اضافہ ہو گیا تو آپ ﷺ نے اس کو تین مرتبہ یہی فرمایا پھر وہ چوتھی مرتبہ آیا تو
آپ ﷺ نے فرمایا: اس کو شہد پلاؤ تو اس نے کہا: میں پلایا تو اس نے زیادہ نہیں کیا مگر جلاب کو تو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ نے سچ فرمایا اور تیرے بھائی کا پیٹ خطا کیا ہے۔ پھر اس
نے اس کو پلایا تو وہ اچھا ہو گیا۔ (متفق علیہ)
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 5684 (unverified) 99% confidence
Candidate: Sahih Muslim 2217a (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
Give him honey
(1) The statement: "Give him honey": Al-Nawawi said: Some heretics objected, saying: Honey is a laxative, so how can it cure diarrhea? This objection is ignorant, as they have not grasped its knowledge (Yunus 10:39). Diarrhea has many types, including that caused by dysentery. Physicians agree that its treatment is to let nature take its course, and if it needs help with a laxative, it is aided. It is possible his diarrhea was from dysentery, and honey was prescribed to assist until the matter was expelled, stopping the diarrhea. It may also be a miracle. Thus, in Umdat al-Qari.
Note 1
قوله
(١) قوله: فقال رسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم اسقه عسلا إلخ: قال النووي: اعترض بعض الملاحدة، فقال: العسل مسهل، فكيفيشفي لصاحب الإسهال؟ وهذا جهل من المعترض، وهو كما قال: (بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لمْ يُجِيطُواْ بِعِلْمِهِ) (يؤنس:٣٩)، فإن الإسهال يحصل من أنواع كثيرة، ومنها الإسهال الحادث من الهيضة. وقد أجمع الأطباء على أن علاجه بأنتترك الطبيعة وفعلها، وإن احتاجت إلى معين على الإسهال أعينت، فيحتمل أن يكون إسهاله من الهيضة، وأمرهبشرب العسل معاونة إلى أن أفنيت المادة، فوقف الإسهال. وقد يكون ذلك خارقا للعادة، ومن جملة المعجزات. كذافي (عمدة القاري).
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Whoever licks honey three mornings every month will not be afflicted with great calamity .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٧٢ - وَعَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم :(مَنْ لَعِقَ الْعَسَلَ ثَلَاثَغَدَوَاتٍ كُلَّ شَهْرٍ لَمْ يُصِبْهُ عَظِيمٌ مِنَ الْبَلَاءِ).
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
نے فرمایا: جو شخص ہر مہینہ تین دن صبح شہد چاٹے گا تو اس کو کوئی بڑی بیماری نہیں آئے گی۔ (ابن ماجہ،
بیہقی شعب الایمان)
Abdullah bin Mas’ud (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Adhere to the two cures: honey and the Quran [Narrated by Ibn Majah and Al-Bayhaqi in Shu’ab al-Iman]. It is said the authentic narration is stopped at Ibn Mas’ud, and perhaps Al-Bayhaqi has two chains, with the authentic one being stopped.
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٧٣ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم :(عَلَيْكُمْبِالشَّفَاءَيْنِ الْعَسَلِ وَالْقُرْآنِ). رَوَاهُمَا ابْنُ مَاجَه وَالْبَيْهَقِيّ فِي (شُعَبِ الْإِيْمَانِ)، وَقَالَ:وَالصَّحِيْحُ أَنَّ الْأَخِيْرَ مَوْقُوْفٌ عَلَى ابْنِ مَسْعُوْدٍ، وَلَعَلَّ الْبَيْهَقِيَّ لَهُ إِسْنَادَانِ، وَالصَّحِيْحُإِسْنَادُ الْمَوْقُوْفِ.
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہا: رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنے اوپر دو شفا کی چیزیں شہد اور قرآن کو لازم کر لو۔ (ان دونوں حدیثوں کو
ابن ماجہ نے اور امام بیہقی نے شعب الایمان میں روایت کیا ہے)
اور امام بیہقی نے کہا ہے صحیح یہ ہے کہ دوسری حدیث عبداللہ بن مسعودؓ پر موقوف ہے شاید امام
بیہقی کے پاس اس کی دو سندیں ہوں اور موقوف کی سند صحیح ہے۔
Zayd bin Arqam (may Allah be pleased with him) narrated: The Prophet (ﷺ) recommended oil and wars for pleurisy .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٧٤ - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبّيصلي الله عليه واله وسلم ينْعَتُ الزَّيْتَ وَالْوَرْسَ مِنْذَاتِ الْجَنْبِ. رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ.
سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہا: نبی اکرم صلی اللہ علیہ
وسلم ذات الجنب کی بیماری کے لئے زیتون کا تیل اور ورس استعمال کرنے کے لئے فرماتے تھے۔
(ترمذی)
Zayd bin Arqam (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) ordered us to treat pleurisy with marine qust and oil .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٧٥–وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: أَمَرَنَا رَسُوْلُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم أَنْ نَتَدَاوَى مِنْ ذَاتِ الْجُنْبِ بِالْقُسْطِالْبَحْرِيِّ وَالزَّيْتِ. رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ.
Umm Qays (may Allah be pleased with her) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Why do you press your children’s throats with this ilaq? Use this Indian wood, for it contains seven cures, including for pleurisy. It is inhaled for throat infections and applied for pleurisy .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٧٦ - وَعَنْ أُمَّ قَيْسِ رضي الله عنه قَالَتْ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم :(مَا تَدْغَرْنَ أَوْلَادَ كُنَّبِهَذَا الْعِلَاقِ، عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ،يُسْعَطُ مِنَ الْعُذْرَةِ وَيُلَدُّ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ). مُتَّفَقُ عَلَيْهِ.
سیدتنا ام قیس رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے وہ کہتی ہیں کہ رسول اللہ
صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تم اپنے بچوں کو گلے کی بیماری پر گلے کیوں دباتی ہو تم اس عود ہندی کو
استعمال کرو اس میں سات بیماریوں سے شفاء ہے۔ منجملہ ان کے ذات الجنب ہے گلے کی بیماری
کے لئے اس کو ناک میں ڈالا جائے اور ذات الجنب کے لئے لیپ لگایا جائے۔ (متفق علیہ)
Anas (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Do not torment your children by pressing their throats for tonsillitis; use qust .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٧٧ - وَعَنْ أَنَس قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم (لَا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِمِنَ الْعُذْرَةِ وَعَلَيْكُمْ بِالْقُسْطِ). مُتَّفَقُّ عَلَيْهِ.
سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ
وسلم نے فرمایا: گلے کی بیماری میں اس کو دبا کر اپنے بچوں کو تکلیف مت دو تم قُسط کو اختیار کرو۔
(متفق علیہ)
Anas (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said: The best you treat 1 with is cupping and marine qust .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٧٨ - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم (إِنَّ أَمْثَلَ 1 مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُوَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ). مُتَّفَقُ عَلَيْهِ.
Ibn Mas’ud (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said about the Night Journey: Every group of angels I passed ordered me to command my nation to practice cupping .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٧٩ - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رضي الله عنه قَالَ: حَدَّثَ رَسُولُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِهِ أَنَّهُ لَمْيَمُرَّ عَلَى مَلَاٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا أَمَرُوهُ أَنْ مُرْ أُمَّتَكَ بِالْحِجَامَةِ. رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه.
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا رسول
اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس رات سے متعلق جس میں آپ کی معراج ہوئی تھی فرمایا: فرشتوں
کی جس جماعت سے بھی آپ گزرتے تو وہ آپ سے عرض کرتے اپنی امت کو آپ پچھنا لگانے
کا حکم فرمائیں۔ (ترمذی، ابن ماجہ)
Salma, the Prophet’s servant (may Allah be pleased with her), narrated: No one complained to the Messenger of Allah (ﷺ) of a headache except he said: Get cupped. Nor of pain in the legs except he said: Dye them 2 [Narrated by Abu Dawud].
In Tirmidhi’s narration from her: Whenever the Messenger of Allah (ﷺ) had a sore or wound, he ordered me to apply henna on it.
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٨٠ - وَعَنْ سَلْمَى خَادِمَةِ النَّبِيِّ صلي الله عليه واله وسلم قَالَتْ: مَا كَانَ أَحَدٌ يَشْتَكِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم وَجعًا فِي رَأْسِهِ إِلَّا قَالَ: (احْتَجِمْ) وَلَا وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلَّا قَالَ: (اخْضِبْهُمَا).2 رَوَاهُأبُوْ دَاوُدَ.
وَفِي رِوَايَةٍ لِلتَّرْمِذِيِّ عَنْهَا قَالَتْ. مَا كَانَ يَكُونُ بِرَسُولِ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم قَرْحَةً وَلَانَكْبَةٌ إِلَّا أَمَرَنِي أَنْ أَضَعَ عَلَيْهَا الْحِنَاءَ.
سیدتنا سلمی رضی اللہ تعالیٰ عنہا جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خادمہ ہیں وہ کہتی
ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سر میں جب بھی تکلیف ہوتی تو آپ نے فرمایا پچھنا لگاؤ۔ اور آپ
کے دونوں پائے مبارک میں جب بھی تکلیف ہوتی تو فرمایا اس کو لیپ1 لگاؤ۔ (ابوداؤد)۔
اور امام ترمذی کی ایک روایت میں انہی سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وسلم کو کوئی زخم اور کوئی تکلیف ہوتی تو آپ مجھے حکم دیتے کہ میں اس پر مہندی رکھوں۔ (ترمذی)
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sunan Abi Dawud 3858 (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 2
Dye them
(2) The statement: "Dye them": Meaning with henna. The hadith applies to both men and women, but men should limit dyeing to the palms and avoid dyeing nails to avoid resembling women where possible. Thus, in Al-Mirqat.
Note 2
قوله
(٢) قوله: اختضبهما: أي بالحناء والحديث بإطلاقه يشمل الرجال والنساء، لكن ينبغي للرجل أن يكتفي باختضابكفوف الرجل، ويجتنب صبغ الأظفار احترازا من التشبه بالنساء ما أمكن. كذا في (المرقاة).
Abu Kabshah Al-Anmari (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) used to get cupped on his head and between his shoulders, saying: Whoever sheds this blood will not be harmed by not treating anything with anything [Narrated by Abu Dawud and Ibn Majah].
Razin narrated from him: The Messenger of Allah (ﷺ) was cupped on his head for poisoned mutton. Ma’mar said: I was cupped without poison on my head, and my good memory left 1 me until I needed prompting for the opening chapter in prayer.
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٨١ - وَعَنْ أَبِيْ كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم كَانَ يَحْتَجِمُ عَلَى هَامَتِهِوَبَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَهُوَ يَقُولُ: (مَنْ أَهْرَاقَ مِنْ هَذِهِ الدَّمَاءِ فَلَا يَضُرُّهُ أَنْ لَا يَتَدَاوَى بِشَيْءِلِشَيْءٍ). رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَه.
وَرَوَى رَزِيْنٌ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم احْتَجَمَ عَلَى هَامَتِهِ مِنَ الشَّاةِ الْمَسْمُوْمَةِ. قَالَمَعْمَرٌ: فَاحْتَجَمْتُ أَنَا مِنْ غَيْرِ سُمّ كَذَلِكَ فِي يَافُوْخِيْ فَذَهَبَ 1 حُسْنُ الحِفْظِ عَنِّيْ حَتَّىكُنْتُ أُلَقَّنُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فِي الصَّلَاةِ.
سیدنا ابو کبشہ انماری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وسلم اپنے سر کے بلند حصے پر اور دونوں کندھوں کے درمیان پچھنا لگوایا کرتے تھے اور فرماتے: جو
شخص یہاں سے خون بہا دے گا تو کسی بھی بیماری کا کسی بھی چیز سے علاج نہ کرنا ضرر نہیں دے گا۔
(ابوداؤد، ابن ماجہ)
امام رزین نے ان ہی سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
زہر آلود بکری کی وجہ سے اپنے سر کے بلند حصے میں پچھنا لگوایا، معمر نے کہا: میں بغیر کسی زہر کے اسی
طرح اپنی تالو میں پچھنا لگوایا تو مجھ سے حافظہ 2 کی خوبی جاتی رہی یہاں تک کہ نماز میں سورۂ
فاتحہ جلدی جلدی پڑھنے کی کوشش کرتا تھا۔
(1) The statement: "my good memory left me": Perhaps due to excessive bloodletting, or cupping in the wrong place or time. Otherwise, Ibn Abbas’s hadith, narrated by At-Tabarani and Abu Nu’aym, states: Cupping on the head cures seven ailments, if intended, including insanity, headache, leprosy, vitiligo, drowsiness, toothache, and blurred vision. Thus, in Al-Mirqat.
Note 1
قوله
(١) قوله: فذهب حسن الحفظ إلخ: ولعل السبب كثرة أخذ الدم، واحتجامه في غير محله أو زمانه أو أوانه، والله أعلم،وإلا فقد جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما على ما رواه الطبراني وأبو نعيم مرفوعًا:(الحجامة في الرأس شفاء من سبع،إذا ما نوى صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينَيه). كذا في(المرقاة).
سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم
گردن کی دونوں رگوں اور مونڈھے کے درمیان پچھنا لگواتے تھے۔ (ابوداؤد، ترمذی، ابن ماجہ)
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم 17,19,21 تاریخ کو پچھنا لگواتے تھے۔
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Whoever is cupped on the 17th, 19th, or 21st, it is a cure for every disease .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٨٥ - وَعَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم قَالَ: مَنِ احْتَجَمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَوَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ كَانَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ. رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
نے فرمایا: جو شخص 17,19,21 تاریخ کو پچھنا لگوائے تو یہ ہر بیماری سے شفاء ہے۔ (ابوداؤد)
Kayyisah bint Abi Bakrah narrated: Her father prohibited his family from cupping 2 on Tuesday, claiming the Messenger of Allah (ﷺ) said Tuesday is the day of blood, with an hour when it does not stop .
سیدتنا کبشہ بنت ابی بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے کہ ان کے والد گھر
والوں کو منگل کے دن پچھنا لگانے سے منع 1 کرتے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے
تھے کہ منگل خون کا دن ہے اس میں ایک گھڑی ایسی ہے جس میں خون بند نہیں ہوتا۔ (ابوداؤد)
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sunan Abi Dawud 3862 (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 2
prohibited his family from cupping on Tuesday
(2) The statement: "prohibited his family from cupping on Tuesday": Perhaps specific to days other than the 17th, as At-Tabarani and Al-Bayhaqi narrated from Mu’aqil bin Yasar: Whoever is cupped on Tuesday the 17th, it is a cure for a year’s illness. Thus, in Al-Mirqat. Elsewhere, it is said: The narrations about Tuesday differ, so it should be avoided unless necessary.
Note 2
قوله
(٢) قوله: كان ينهى أهله عن الحجامة يوم الثلثاء: ولعله مخصوص بما عدا السابع عشر من الشهر، لما رواه الطبرانيوالبيهقي عن معقل بن يسار مرفوعًا: من احتجم يوم الثلثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء سنة. كذا في (المرقاة). وقال فيه في موضع آخر: وحاصل الكلام: أن يوم الثلثاء اختلف الرواية فيه، فينبغي أن يتوقى ما لم يكنفيه إليها ضرورة.
Nafi’ narrated: Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) said: O Nafi’, my blood is surging, so bring me a cupper, a young man, not an old man or a child. Ibn Umar said: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: Cupping on an empty stomach is best; it increases intellect, enhances memory, and strengthens the memorizer’s memory. Whoever is cupped, do it on Thursday in the name of Allah. Avoid cupping on Friday, Saturday, and Sunday. Get cupped on Monday and Tuesday, and avoid Wednesday, for it is the day Job was afflicted, and leprosy or vitiligo only appear on Wednesday or its night .
نافع رحمہ اللہ سے روایت ہے عبداللہ بن عمر نے کہا اے نافع مجھ میں خون
جوش مار رہا ہے تم میرے پاس ایک پچھنا لگانے والے کو لاؤ اور نوجوان کو لاؤ، کسی بوڑھے یا بچے کو
مت لاؤ۔ انھوں نے کہا: اور ابن عمر نے یہ بھی کہا میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا
ہوں کہ نہار پیٹ پچھنا لگانا بہتر ہے اور یہ عقل میں اضافہ کرتا ہے اور حافظہ بڑھاتا ہے اور حافظ کے
حافظہ میں اضافہ کرتا ہے جو شخص پچھنا لگانا چاہتا ہے تو اللہ تعالیٰ کے نام پر جمعرات کے دن پچھنا
لگائے اور تم جمعہ، ہفتہ اور اتوار کو پچھنا لگانے سے احتیاط کرو اور پیر و منگل کو پچھنا لگاؤ اور چہارشنبہ کے
دن پچھنا لگانے سے بچو کیونکہ یہ وہ دن ہے جس میں حضرت ایوب علیہ السلام بلا میں مبتلا کئے گئے
اور جذام اور برص کی بیماری ظاہر نہیں ہوتی مگر چہار شنبہ کے دن یا چہار شنبہ کی رات میں۔ (ابن ماجہ)
Mu’aqil bin Yasar narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Cupping on Tuesday the 17th is a cure for a year’s illness [Narrated by Harith bin Ismail Al-Kirmani, a companion of Ahmad, with a weak chain, as in Al-Muntaqa]. Razin narrated similarly from Abu Hurairah.
سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وسلم نے فرمایا: مہینہ کی سترہ (17) تاریخ منگل کے دن پچھنا لینا ایک سال کی بیماری کا علاج ہے
اور رزین نے حضرات ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اس کے ہم معنی
روایت کیا ہے۔ (منتقیٰ، رزین)
Az-Zuhri narrated mursal from the Prophet (ﷺ): Whoever is cupped 1 on Wednesday or Saturday and is afflicted with vitiligo, let him blame only himself [Narrated by Ahmad and Abu Dawud, who said: It was also narrated with a chain but is not authentic].
Ali Al-Qari (may Allah have mercy on him) said in Al-Bari: This establishes the belief that a mursal hadith is evidence for us or most critics.
امام زہری مرسلاً نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں جو شخص
چہار شنبہ یا ہفتہ کے دن پچھنا لگائے 1 اور اس کو برص کی بیماری لاحق ہوجائے تو وہ اپنے ہی اوپر
ملامت کرے (احمد، ابوداؤد) اور ابوداؤد نے کہا اس حدیث کو پوری سند سے بھی بیان کیا گیا ہے اور
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sunan Abi Dawud 3863 (unverified) 65% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
Whoever is cupped on Wednesday or Saturday
(1) The statement: "Whoever is cupped on Wednesday or Saturday": In Al-Alamgiriyyah: Cupping after mid-month on Saturday is very beneficial, but disliked before mid-month. Thus, in Al-Fatawa Al-Attabiyyah. I say: Perhaps the Saturday mentioned in Al-Alamgiriyyah is specific to the 17th, 19th, or 21st, to avoid contradicting hadiths prohibiting cupping on Saturday. This is my current view; perhaps Allah will clarify further.
Note 1
قوله
(١) قوله: من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت إلخ: قال في (العالمكيرية): الحجامة بعد نصف الشهر يوم السبتحسن نافع جدا، ويكره قبل نصف الشهر. كذا في (الفتاوى العتابية)، انتهى. قلت: لعل السبت الذي وقع في (العالمكيرية) مخصوص بالسابع عشرة والتسع عشرة والإحدى عشرين؛ لئلا يخالف أحاديث التي فيها اجتنابحجامة السبت، هذا ما ظهر لي الآن، لعل اللّٰه يحدث بعد ذلك أمرا.
Note 1
سند صحیح نہیں ہے۔ ملا علی قاری رحمہ اللہ الباری نے کہا: لیکن اس حدیث کی تائید کے لئے یہ بات ہے
کہ مرسل حدیث ہمارے پاس اور جمہور ناقدین کے پاس بھی حجت ہے۔
Az-Zuhri narrated mursal: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Whoever is cupped or anoints on Saturday or Wednesday and is afflicted with vitiligo, let him blame only himself .
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٩٠ - وَعَنْهُ رضي الله عنه مُرْسَلًا قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم ( مَنْ احْتَجَمَ أَوِ اطَّلَى يَوْمَالسَّبْتِ أَوْ الْأَرْبِعَاءِ فَلَا يَلُوْمَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ فِي الْوَضَحِ). رَوَاهُ فِي (شَرْحِ السُّنَّةِ).
اور انہی سے مرسلاً روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو
شخص ہفتہ یا جمعرات کو پچھنا لگائے یا لیپ لگائے اور برص کا شکار ہوجائے تو وہ اپنے ہی اوپر ملامت
کرے۔ (شرح السنہ)
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) The statement: "except that He has sent down its cure": If you say: We see many sick people treated who do not recover. I say: This is due to ignorance of proper treatment or diagnosis of the disease, not the absence of a cure. Thus, Al-Nawawi said.
Note 1
(١) قوله: إلا أنزل له شفاء: فإن قلت: نحن نجد كثيرًا من المرضى يداوون، ولا يبرؤون. قلت: إنما جاء ذلك منالجهل بحقيقة المداواة أو بتشخيص الداء لا لفقد الدواء. كذا قال النووي.